论文部分内容阅读
【摘要】普契尼创作歌剧《燕子》时已56岁，对一些充满神秘感的东西着迷；《燕子》作为他的尝试之作，拥有了一些新的元素。而命运作为贯穿歌剧的一条线索，比以往的他以往的作品都表现得明显一些。因此本文试从女主角玛格达的命运着手，从一个新的角度进行角色分析。
【关键词】燕子；普契尼；玛格达；命运
【中图分类号】J652 【文献标识码】A
贯穿歌剧《燕子》的其中一条线索是命运。1914年普契尼开始创作“燕子”时，已经56岁，对一些充满神秘感的东西着迷。生命是如此奇妙，充满了巧合、规律与无解；当普契尼将其解释为命运，赞成与反对的队伍都变得熙熙攘攘，这也许就是这位大师的初衷之一。
命运真的存在吗？普契尼从来就不是一个解答者，他总是很好地将自己的角色放在问题提出者与引导者的位置。在《燕子》中，命运更像是一个符号，是一个前后呼应的心理暗示，一个离开的借口。
一、命运的暗示
歌剧的第一幕，玛格达问诗人布鲁尼：“你怎样看清楚一个女人？”，诗人回答：“可从她的手掌看出来。”在搬过一个屏风做遮挡后，诗人开始根据玛格达的掌纹来预言她的命运：
你的掌纹尽露玄机，
未来要说出它的秘密。
命运要带你前进，
像一只燕子般往海洋飞去，
飞到梦想之地。
阳光照耀，
爱情恭候，
或者……（玛格达：你见到恶魔吗？）
不，命运只揭示两面中之一面，
它在微笑还是哭泣？
有谁知晓！
燕子是候鸟，随季节变化而迁徙；春天北来，秋天南归，喜欢成双成对，喜欢寄人篱下，还有什么比喻比燕子更适合玛格达呢？
接着看掌纹，布鲁尼对玛格达命运的预言，于内心满怀爱情渴望的玛格达来说，无疑使她看到了希望的曙光。玛格达的反叛，需要命运的“支持”来带给她勇气，既然是有爱情恭候在梦想之地，为什么不试试呢？在这里，音乐中第一次出现“燕子动机”，为后来情节的发展埋下伏笔。第一幕中当客人们离去，只剩下玛格达一个人时，她想起诗人的预言，“燕子动机”再度出现，给了玛格达勇气与希望，坚固她的决定：
或许，就像一只燕子，
我会飞往海洋，
飞到梦想实现之地，
阳光照亮。
之后管弦乐以极弱的音量继续着“燕子动机”，离开的念头带着宿命感一直萦绕，命运就像飞向阳光的号角，诱惑着她继续往前，音乐最后回到d小调主和弦，以弱音持续长达7个小节——看来女主角心意已定。
这一部分，从歌剧发展的角度看，命运以“燕子动机”的方式，成为情节进行的线索；从玛格达的角度看，命运不只是手中纠缠的曲线，更是成为了她离开的钥匙、追逐爱情的勇气、希望的寄托；站在作曲家的角度看，命运已经成功成为歌剧的重点元素。
二、抉择的暗示
在《燕子》的几个版本中，玛格达最终都与鲁杰罗分开了；在第一版中，是玛格达自己选择离开；在第二、三版中，是鲁杰罗离开玛格达，无奈之下玛格达在女仆的陪伴下回巴黎；“第四版”则是玛格达选择结束生命作为“燕子”的终点。这里我们再次回到燕子的特点：随季节变化而迁徙；春天北来，秋天南归，喜欢成双成对，喜欢寄人篱下。第一版中的玛格达，当她认为爱情的“气候”变化了，当鲁杰罗知道了她的过去，爱情也就不再是纯洁无暇，于是选择再次回到巴黎，过寄人篱下的日子——其实最具燕子的特点，这也许也是普契尼最开始选择它的原因；第二、三版中，虽然为了增加戏剧性而将玛格达塑造为被“逼”回巴黎的一方，但是最终，也是如燕子归巢般，而并没有设计为玛格达到乡下重新开始另外的生活或其他；还有一个特殊的第“四”版，它并不属于普契尼所创作的任何一种结尾，是后人所加，不作讨论。在四个版本中，最后玛格达都是以“燕子”自喻；她还是逃不出“燕子”的命运，正如开篇时诗人所预言的那样。
还有一个值得玩味的地方，是玛格达离开前的感叹，这段音乐的主题动机和后面普契尼歌剧《图兰朵》中柳儿的咏叹调《主人，请听我说》的开头几乎一样。柳儿是一个无力与命运抗争的侍女，她最激烈的反驳莫过于自杀；当然《图兰朵》写在《燕子》之后，作曲家会有思想观念的变化，但是我们不妨大胆假设一下，这段音乐下面所表达的另一个含义，也许就是无奈；在《燕子》中，笔者理解为一种对现实的无奈与对宿命的屈服。
命运作为一个线索，总是以各式各样的方式贯穿在剧中，除了前面所列举的作为前后呼应的心理暗示、离开的借口以外，还有比如第三版中，所加入的蓝巴尔多那幕，当他拿出镶有燕子徽章的钱包时，对玛格达说道：现在巴黎流行着，各式各样有燕子在上面的物品。这同样提醒着玛格达，提醒着观众，她的命运是燕子，不可逃避地该回到原来的地方。
普契尼是不是宿命論者，暂时无从考证；但是他将这个元素引入歌剧，使得《燕子》在表述爱情以外，又有了额外的戏剧性。那么我们该相信《燕子》是肯定命运的吗？如果相信，那就会有强烈的心理暗示，如果不相信，又好似走了叔本华的老路。歌剧《燕子》所展现给我们的，从情节上来讲，是肯定“命运”的存在，从音乐上来讲，又像是在叙述一个事实，并没有强势的音乐来加以说服；对于普契尼来说，也许命运不仅是生命的线索，更是叛逆灵魂的支点。
参考文献
[1][法]戈蒂埃，刘吉平，译.普契尼画传[M].北京：中国人民大学出版社，2005.
[2]田洁.论普契尼歌剧创作的艺术特征[J].艺术教育，2011（07）.
作者简介：叶思邑（1984—），女，汉族，广东省台山市人，硕士，助教，主要研究方向：音乐学。
【关键词】燕子；普契尼；玛格达；命运
【中图分类号】J652 【文献标识码】A
贯穿歌剧《燕子》的其中一条线索是命运。1914年普契尼开始创作“燕子”时，已经56岁，对一些充满神秘感的东西着迷。生命是如此奇妙，充满了巧合、规律与无解；当普契尼将其解释为命运，赞成与反对的队伍都变得熙熙攘攘，这也许就是这位大师的初衷之一。
命运真的存在吗？普契尼从来就不是一个解答者，他总是很好地将自己的角色放在问题提出者与引导者的位置。在《燕子》中，命运更像是一个符号，是一个前后呼应的心理暗示，一个离开的借口。
一、命运的暗示
歌剧的第一幕，玛格达问诗人布鲁尼：“你怎样看清楚一个女人？”，诗人回答：“可从她的手掌看出来。”在搬过一个屏风做遮挡后，诗人开始根据玛格达的掌纹来预言她的命运：
你的掌纹尽露玄机，
未来要说出它的秘密。
命运要带你前进，
像一只燕子般往海洋飞去，
飞到梦想之地。
阳光照耀，
爱情恭候，
或者……（玛格达：你见到恶魔吗？）
不，命运只揭示两面中之一面，
它在微笑还是哭泣？
有谁知晓！
燕子是候鸟，随季节变化而迁徙；春天北来，秋天南归，喜欢成双成对，喜欢寄人篱下，还有什么比喻比燕子更适合玛格达呢？
接着看掌纹，布鲁尼对玛格达命运的预言，于内心满怀爱情渴望的玛格达来说，无疑使她看到了希望的曙光。玛格达的反叛，需要命运的“支持”来带给她勇气，既然是有爱情恭候在梦想之地，为什么不试试呢？在这里，音乐中第一次出现“燕子动机”，为后来情节的发展埋下伏笔。第一幕中当客人们离去，只剩下玛格达一个人时，她想起诗人的预言，“燕子动机”再度出现，给了玛格达勇气与希望，坚固她的决定：
或许，就像一只燕子，
我会飞往海洋，
飞到梦想实现之地，
阳光照亮。
之后管弦乐以极弱的音量继续着“燕子动机”，离开的念头带着宿命感一直萦绕，命运就像飞向阳光的号角，诱惑着她继续往前，音乐最后回到d小调主和弦，以弱音持续长达7个小节——看来女主角心意已定。
这一部分，从歌剧发展的角度看，命运以“燕子动机”的方式，成为情节进行的线索；从玛格达的角度看，命运不只是手中纠缠的曲线，更是成为了她离开的钥匙、追逐爱情的勇气、希望的寄托；站在作曲家的角度看，命运已经成功成为歌剧的重点元素。
二、抉择的暗示
在《燕子》的几个版本中，玛格达最终都与鲁杰罗分开了；在第一版中，是玛格达自己选择离开；在第二、三版中，是鲁杰罗离开玛格达，无奈之下玛格达在女仆的陪伴下回巴黎；“第四版”则是玛格达选择结束生命作为“燕子”的终点。这里我们再次回到燕子的特点：随季节变化而迁徙；春天北来，秋天南归，喜欢成双成对，喜欢寄人篱下。第一版中的玛格达，当她认为爱情的“气候”变化了，当鲁杰罗知道了她的过去，爱情也就不再是纯洁无暇，于是选择再次回到巴黎，过寄人篱下的日子——其实最具燕子的特点，这也许也是普契尼最开始选择它的原因；第二、三版中，虽然为了增加戏剧性而将玛格达塑造为被“逼”回巴黎的一方，但是最终，也是如燕子归巢般，而并没有设计为玛格达到乡下重新开始另外的生活或其他；还有一个特殊的第“四”版，它并不属于普契尼所创作的任何一种结尾，是后人所加，不作讨论。在四个版本中，最后玛格达都是以“燕子”自喻；她还是逃不出“燕子”的命运，正如开篇时诗人所预言的那样。
还有一个值得玩味的地方，是玛格达离开前的感叹，这段音乐的主题动机和后面普契尼歌剧《图兰朵》中柳儿的咏叹调《主人，请听我说》的开头几乎一样。柳儿是一个无力与命运抗争的侍女，她最激烈的反驳莫过于自杀；当然《图兰朵》写在《燕子》之后，作曲家会有思想观念的变化，但是我们不妨大胆假设一下，这段音乐下面所表达的另一个含义，也许就是无奈；在《燕子》中，笔者理解为一种对现实的无奈与对宿命的屈服。
命运作为一个线索，总是以各式各样的方式贯穿在剧中，除了前面所列举的作为前后呼应的心理暗示、离开的借口以外，还有比如第三版中，所加入的蓝巴尔多那幕，当他拿出镶有燕子徽章的钱包时，对玛格达说道：现在巴黎流行着，各式各样有燕子在上面的物品。这同样提醒着玛格达，提醒着观众，她的命运是燕子，不可逃避地该回到原来的地方。
普契尼是不是宿命論者，暂时无从考证；但是他将这个元素引入歌剧，使得《燕子》在表述爱情以外，又有了额外的戏剧性。那么我们该相信《燕子》是肯定命运的吗？如果相信，那就会有强烈的心理暗示，如果不相信，又好似走了叔本华的老路。歌剧《燕子》所展现给我们的，从情节上来讲，是肯定“命运”的存在，从音乐上来讲，又像是在叙述一个事实，并没有强势的音乐来加以说服；对于普契尼来说，也许命运不仅是生命的线索，更是叛逆灵魂的支点。
参考文献
[1][法]戈蒂埃，刘吉平，译.普契尼画传[M].北京：中国人民大学出版社，2005.
[2]田洁.论普契尼歌剧创作的艺术特征[J].艺术教育，2011（07）.
作者简介：叶思邑（1984—），女，汉族，广东省台山市人，硕士，助教，主要研究方向：音乐学。