百家争鸣的时代，妙就妙在不仅仅有积极入世的人可以宣扬其出将入相的远大抱负。自由出世的人也一样可以著书立说，探讨天地万物的本源，说些逍遥、混沌之类玄而又玄的话题，比如庄子。奇幻恣肆的《庄子》在诸子百家的文章中可谓独树一帜。它之所以千百年来被人们不断传诵，不仅仅是因为其中的哲学奥义，还因其想象力之丰富和语言之灵动飘逸。
　　书本上的“动物世界”
　　相对于孔子、孟子研究帝王之术和社会法则，庄子的一生几乎都把时间拿来研究动物了。在《庄子》里，他总是用鲲、鹏、蜗牛之类的动物来隐喻人，他要讲的不是世界，而是视角，更是一种境界。《庄子》给读者展示的想象空间中，隐藏着一个神奇的动物世界。在这里，动物以完全平等的身份走进了人的生活，像人一样思考，与人对话，甚至成为了人的朋友。
　　比如庄子曾用蜗牛的故事成功化解了齐魏两国的争端。《庄子》中记载，从前有一只蜗牛，只有芝麻那么大，触角却别有乾坤。它左角上有个国家，叫触氏，右角上有另一个国家，叫蛮氏，这两个国家都想霸占对方的领土，于是发生了大规模的火拼，差点动用核武器。结果伏尸百万，战胜方追逐失败方，花了整整半个月才回国。
　　那些在国家之间的打打杀杀，视人命如草芥，以为自己干着统一天下的雄伟霸业的人，在庄子看来，不过像黏糊糊的蜗牛角一样。
　　寓意深刻的“内涵段子”
　　庄子将大量的道理写成了充满内涵的寓言。用时下的流行语来说，《庄子》就像是一本“内涵段子书”。比如有一天，庄子与弟子走到一座山脚下，见到一棵枝繁叶茂的大树耸立在大溪旁，特别显眼。但这树粗百尺，高数千丈，直指云霄，树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。
　　庄子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此又好又大的木材，怎会一直无人砍伐？以至独长了几千年？”伐木者却对此树不屑一顾，说道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来制舟船，则沉于水；用来制棺材，则很快腐烂；用来制器具，则容易毁坏；用来制门窗，则脂液不干；用来制柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”听了此话，庄子对弟子说：“此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”弟子恍然大悟，点头不已。庄子又说：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
　　当庄子即将离开人世的时候，他的弟子决定将来一定要厚葬他。庄子听后说：“对的，一定要厚葬！我要以天地为棺材，日月星辰为陪葬珠宝，天下万物都是送我离开的礼物。”因为在庄子心中，整个天地都与他为伴。然而弟子听后却不同意，按庄子说的那样，随便把尸体扔到野外，被飞禽猛兽吃了尸体就不好了。庄子则说：“把我放旷野里，乌鸦、老鹰要吃我；把我埋在地下，蚂蚁也要吃我。你们怎么抢了猛兽的大餐，专门送给地下的蚂蚁吃，太偏心了呀！” 这就是庄子笔下的大境界和大智慧。
　　以“有料”趣味抵御“无聊”功利心
　　庄子最令人称赞的一点，是他把无聊这件事变得很有“料”，以趣味超越功利，用逍遥免去俗气。虽然庄子一生贫穷，却始终乐此不疲。他的穷不是一种无奈，而是一种选择。所以，《庄子》这本书也就顺理成章被他写成了“奇书”，比如《逍遥游》就是一个有趣的故事，讲的是一条叫鲲的大鱼，大到有几千里，它想去南极度假，从海里飞上天，变成了大鸟，名为鹏。大鹏鸟奋力一飞，两只翅膀张开，把天空都遮住了，海水也被振到三千里高空去了——而大鵬鸟不管这么多，到九万里高空去玩耍。蜩与学鸠没有看到过大鹏鸟，因为大鹏鸟一飞起来，它们看都看不见，只不过听人家说有这么一件事，于是笑曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”这就是人生境界的不同。
　　对此，庄子则说：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？”庄子的深刻，恰恰就深藏在这些看似没头脑和异想天开的故事里。
　　当你亲手捧读《庄子》时，才会真切感受到自己穿越于时空隧道，抵临两千多年前的中原大地，与身着右衽窄袖衣袍的智慧老者促膝长谈，体味宇宙的玄理，感悟生活的情趣。