【摘 要】
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<正> 要了解土耳其今天存在的教育问题,必须上溯到凯末尔主义的改革时期。M.凯末尔在改造土耳其社会的计划中,给学校规定了重要地位:学校在国家的监督下向每一个人提供的教育
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<正> 要了解土耳其今天存在的教育问题,必须上溯到凯末尔主义的改革时期。M.凯末尔在改造土耳其社会的计划中,给学校规定了重要地位:学校在国家的监督下向每一个人提供的教育应该是非宗教的、现代化的和清除了奥斯曼王朝时期经院式糟粕的;学校应该向土耳其人传授西方的技术和思考方式。凯末尔还认为,教育要为另一个目的服务:应该有助于在新土耳其国家的公民中建立起一种共同意识,即年轻共和国的统一。
其他文献
<正> 在《可悲的热带》(1955年)一书中,列维-斯特劳斯声称:给他影响最大的是马克思主义、地质学与精神分析学。“它们都是一种超理性论,目标都在于将感性认识统一于理性认识而丝毫无损于其各自的特点。”从《可悲的热带》到4卷本《神话学》末卷《裸人》(1971年),斯特劳斯一直都在谈论感性认识与理性认识的关系。在《神话学》第1卷《生食与熟食》中,他明确表示:“我们希望达到这样一种境界,即逻辑特性就象味道、气味一样直接表现为物质属性。”而为了实现这一点,就要“将感性认识与理性认识一起放在符号的水平
<正> 据日本《产经新闻》1984年1月9日报道,为了对日本以及世界各地发掘出来的人类遗产进行综合研究、妥善保存和公开展示,日本决定建立“国立考古学博物馆”。报道说,日本的这一国立考古学博物馆是一个综合的考古学研究机构,可以和英国的大英博物馆和苏联的赫尔米达什艺术馆匹敌。它将占地30万平方米,预定地点将选择在横跨京都、大阪、奈良的关西文化学术研究城市或筑波城。该博物馆将拥有研究室、实验室、整理收存库等
<正> 过去,一提到马克思主义的艺术论,一般是从别林斯基的“艺术=形象性认识”这一定义出发。本文尝试通过阐明别林斯基的艺术定义与黑格尔艺术观的不同来考察马克思的艺术论。当然,我不否认别林斯基是一位伟大的文艺评论家,也不认为那个有名的艺术定义就是他的全部艺术理论。索性可以说,在进行艺术评论时,他并没有受他自己的艺术定义的限制。但为了搞清问题,我特地将他关于艺术本质的定义逐字逐句加以解释,并与黑格尔的美学加以对比研究。这是因为我认为,这样做可以把两种类型的艺术观鲜明地区别开来,从而也可以弄清楚马
目的构建幽门螺杆菌(Hp)中性粒细胞激活蛋白(HP-NAP)DNA疫苗.方法扩增全长napA(编码HP-NAP),将其与克隆载体pBT连接,经测序及同源性分析后,将相应片段亚克隆入真核表达载体pI
<正> 1.前言如何评价纳粹时期的社会学,这个问题战后一直未引起联邦德国社会学界的普遍重视。直到七十年代末,“社会学与法西斯”问题才成为普遍关注的中心。联邦德国社会学家感到自己的学科处在危机之中,于是重新提出了研究人员和机构的结构问题。五十年代,联邦德国社会学的研究人员和机构中有一部分直接来自纳粹统治时期,而社会学界领导层在五十年代所作的根本抉择,至今仍然影响着联邦德国社会学的发展。所以,纳粹时期的社会学是联邦德国社会学发展的一个决定因
<正> 社会主义经济是建立在生产资料公有制基础上的有计划商品经济。社会主义济经这一本质特征,决定了它不是单纯的计划经济和商品经济的简单相加,而是计划经济与市场调节相
<正> 一、概念“国际关系”这一概念通常要联想到两个方面:(1)是我们所耳闻目睹并参与的国际生活具体实践,包括国际关系主要参加者之间的物质财富交往和精神交往;(2)是反映现实的国际生活,以掌握科学认识国际生活的规律性为目的的知识领域。国际关系学是政治科学的一门课程,是政治科学的单独研究对象,也是“政治学原理”这门课程的一个组成部分。了解和研究国际关系所确定的前提条件
<正> 中国共产党第十二次代表大会通过了实现国民经济“全面现代化”、“国民总收入翻两番”和2000年人民达到“小康水平”这一路线。代表大会强调“独立自主”的外交政策,并指出这一外交政策是为国民经济“现代化”服务的。