在那个“万般皆下品，唯有读书高”的封建时代，要想有所建树，“兼济天下”，“治国平天下”，天下寒士们大多都必须走那条寒窗苦读，及第入仕艰辛多舛的路。及第者自是得意，但机率小之又小，多数文人穷其一生，寒窗苦读也未能将名字写在皇榜上，没有取得这张门票，谈何“治国平天下”，实现个人理想抱负呢?所以，多数文人是“不得志”的。就是有了这张门票，也常常因种种原因被贬被流放，不被重用。所以在那个心怀天下为己任的价值时代里，文人们也只剩下“不得志”的抑郁、惆怅了。今天，我们通过古诗词来解读古代文人的这种“苦”情怀。
　　得志者固然还是有的，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”写的就是孟郊登科后的得意与欣喜，但他们又并非人人得到重用：或不被统治者赏识，或被奸人诋毁、被贬、被流放，甚至身陷囹圄含冤而死。王维、王昌龄、刘禹锡、李白、白居易、柳宗元、王安石等这些才子们都曾被贬。苏轼因“乌台诗案”被贬黄州留下了《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》、《东坡》等大量诗文，透过这些诗文我们感受了诗人当年的冤屈、恶劣的环境，也体会到了他的苦楚，更钦佩于他的豪迈与超脱，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，但毕竟一介才子就此埋没了，徒有“遥想公瑾”的渴慕，唯剩“多情应笑我，早生华发”的感叹。
　　远离朝廷，无缘仕途没有功名的那些下层士人们其渴慕之心更切，其“不得志”的抑郁更浓。得志者亦或不得志者，按情感我们姑且将其分为以下几类：
　　执著、积极、矢志不渝、忧国忧民者。李贺的“少年心事当拿云”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，刘禹锡的“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，陆游更是“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，至死念念不忘国家。这些诗文透露了士人们的忧国忧民，以天下苍生为己任的豪迈。
　　抑郁、愤懑、控诉统治者昏庸误国者。杜牧的“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，韦庄的“无情最具台城柳，依旧烟笼十里堤”，元稹的“白头宫女在，闲坐说玄宗”，自居易的“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”等等，这些不满的唾沫星子里，寄托了一颗颗多么愤懑的“苦心”。
　　放弃、退隐、不问世事的消极者、隐居者中有人反叛，如竹林七贤，狂放不羁与世俗反抗；但也有一批寻找到心灵平静、恬适的山水田园诗人，陶潜“采菊东蓠下，悠然见南山”，“久在樊笼里，复得返自然”，孟浩然的“开轩面场圃，把酒话桑麻”，王维的“明月松间照，清泉石上流”等；也有半隐半退，以退为进者，古有姜太公，后有诸葛孔明。
　　历尽多舛，阅尽人世，豪迈超脱者，是高境界的达观者，李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，可见一斑。
　　读了这如烟似海的诗文，看到了心怀天下的寒士们的心有多苦多累。在多舛的求仕途中，或得意或失意。有人积极、有人消极；有人进取、有人看透；有人执著追寻、有人退隐求闲；有人抑郁，有人达观等，但这颗颗“红心”将寄托在哪？其用力在何方?苦矣、累矣、难矣，徒借诗文抒惆怅、抑郁、愤懑、亦不乏豪迈，恬淡者，阅尽世事看尽人生终修成正果的智者，但他们都让我们感动和钦敬。
　　
　　陶素珍，教师，现居武汉新洲。