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摘 要:论述勃朗特三姐蛛作品中的女权主义特征。安妮笔下的女主人公具反抗精神,其反抗的原因和目的都是维护道德原则;夏洛蒂女性主义的核心是男女平权;艾米莉作品中女权意识可以称之为某种意义上的女性霸权主义。
关键词:女权主义 男女平权 女性霸权
中图分类号:G642 文献标识码:A 文章编号:1673-1875(2010)08-066-01
19世纪,在男性当道的文坛上涌现出一批才华出众的女性作家。这其中,生活在英国北方约克郡荒原上的三朵石楠花——勃朗特三姐妹更引起了人们广泛关注。姐妹三人在短暂的人生岁月里各自写出了蜚声文坛的小说作品。三姐妹的小说作品数量不多,她们的小说之所以具有独特的魅力,不只是奇特的故事情节,亦或是别具一格的叙事手法,以及提倡妇女独立的女性呼声。
勃朗特三姐妹生活的约克郡哈渥斯是一个荒凉而偏僻的山村,父亲是个讲故事的能手,这些故事使三姐妹从小便对文学产生兴趣。她们在家办了一个小刊物,自己编写故事,每天晚上各自读自己写的东西,互相比较、讲习和品评。这种亲密无间的合作关系,使三姐妹在文学创作上争芳斗艳,磨砺了她们各自的才华和技巧。
勃朗特姐妹生活的时代是资产阶级时代。英国是资产阶级革命进行最早的国家,就算勃朗特姐妹生活在偏远的约克郡,也不可能不受时代变迁的影响,她们作品中强烈要求平等的精神与之生活的时代有必然的联系。
勃朗特三姐妹都具有妇女解放的思想,但由于生活经历、情感体验的、个性及心理方面的差异,其女性主义的特征有所不同。安妮笔下的女性较为弱势,具有女权意识的反抗精神,但反抗的原因和目的都是维护道德的原则;夏洛蒂女性主义的核心是男女平权;艾米丽作品中没有传统意义上的“女儿气”可以称之为某种意义上的女性霸权主义。
安妮·勃朗特十九岁时到米尔菲尔德的英汉姆任家庭教师,后又到梭普格林的罗密逊家任教,安妮两度做家教的经历使安妮充分感受到女性不公平的待遇,于是在小说中塑造具有强烈自我奋斗精神和自我解放意识的妇女形象来传达内心的渴望,表达自己的理想。
《怀尔德菲尔山庄的房客》通过一个爱情与婚姻的故事塑造了海伦这个既坚持道德原则又富有反抗精神的女性形象。
海伦是一个美丽、活泼、单纯的少女,不幸的是,她刚刚步入社交界,便被风流多情的浪荡公子夺去了心魂。当他向她求婚时,不顾姨妈的劝阻,坚决地嫁给了亨廷顿。但在婚后不久,两人便因道德问题发生了争执。亨延顿以给海伦讲他过去与有夫之妇私通的情景为乐,这种有辱妇女人格的做法激起了海伦的义愤,当晚她把丈夫关在了房外,“决心要叫他明白,我的心不是他的奴隶”。这也许是最早的女权意识的觉醒。
安妮作为女性作家,明确意识到了这种性政治的不平等。《房客》中的女主人公海伦无疑是个从容貌到心智都高于其周围男性的人物,她清醒地意识到即便是在感情问题上,她与丈夫也是不可能平等的。男人可以朝秦暮楚,女子却必须忠贞不二。亨廷顿借莎士比亚笔下人物之口为自己的浪荡行为开脱:“不论我怎么样的自称自赞,我们的爱情总比女人们流动不定些,富于希求,易于反复,更容易消失而生厌”,并坦言“女人忠诚,这是天性”。海伦义正辞严地反击:“你和我调换一下想想,我要是这么做,你会认为我爱着你吗?”这种两性关系上的不平等是对美好情感的践踏,也是对女性人格与尊严的亵渎,所以当她拿到了丈夫与安娜贝拉私通的第一手证据,便果断中止了夫妻之情,携儿出走,以作画卖钱来维持生计。
夏洛蒂·勃朗特创作的《简爱》强调的是男女平等和女性的独立。《简爱》中女主人公追求的是一种理想的平等婚姻。她突破了传统的女性矜持模式,弘扬自我,崇尚独立,追求真爱。
当简爱发觉自己深深爱上罗彻斯特时,在地位如此悬殊的情况下,她都敢于去爱,因为她坚信人在精神上是平等的。一个穷教师胆敢爱上一个上流人物,在等级森严的社会观看来,这本身就是向社会偏见的大胆挑战。当罗彻斯特为了试探她而假意要娶某贵族小姐时,她愤怒地说:“你以为,因为我穷、低贱、不美、矮小,我就没有灵魂,没有心吗?你想错了!——我的灵魂跟你一样,我的心也跟你的完全一样!……就如我们站在上帝跟前是平等的!”
简爱非常重视自我,她说:“我是自己的主人。”当一对恋人的结婚计划被粉碎时,罗彻斯特提议到法国去过同居生活,尽管这个方案对于热恋中的人来说具有无可争辩的诱惑力,但是她拒绝了——“我关心我自己,越孤独,越没有朋友,越没有人帮助,我越要自重。”因此她选择了逃离,保留了独立的高贵的人格。
在和圣约翰的交往中也自然闪现简性格中不平凡的色彩,只因为他不是爱她。他认为简适合去做一名去印度任教的牧师的妻子,适合做他传教的助手。他说:“把你的复杂兴趣、感情思想、愿望、目的简化一下,把所有的考虑全部融合成一个目标,那就是有效的有力的完成主的使命。”这些话语微妙的揭示了男性对女性最核心的东西——女人是男人的奴隶。因而简断然拒绝了这种毫无感情可言的使命婚姻。简对圣·约翰的拒绝是妇女对宗教的反抗,更是对建立在不平等基础上的婚姻的反抗。
艾米莉的《呼啸山庄》受到哥特式女权主义的影响。凯瑟林生活在父权制的家庭中,父亲、哥哥,甚至是老仆人约瑟夫都有权利压制她。凯瑟林从小就有强烈的叛逆精神,当老恩萧去利物浦之前问孩子们想要什么礼物时,凯瑟琳的回答是一条马鞭,她从内心里想要获得独立的不受人生支配的地位。虽然老恩萧带回来是一个又黑又瘦的脏孩子,凯瑟琳并没有失望,相反,她因为找到了一个与自己有着相同气质的伙伴而高兴,他们一样对世俗社会心存叛逆,从小就一起携手对抗比他们更强大的男性法定继承人辛德雷。凯瑟琳的成功反抗不仅表现为小时候的桀骜不驯,更重要地表现为对林顿和希刺克厉夫的控制。不论是结婚前还是结婚后,她都对林顿起支配性作用。
在《呼啸山庄》中,艾米莉要毁掉男性中心的心理定势,打破建立在男性视角的标准规范,让两个男人围着凯瑟琳转,体现出女性的霸权。女性的霸权是不可取的,一个和谐的社会,必然是一个人人享有同等的机遇和权力的社会,也必然是一个注重男女公平、平等和谐发展的社会。
参考文献:
[1]张来云.荒原上短暂的石楠花:勃朗特姐妹传[M].中国文联出版社,2002.
[2]金琼.安妮·勃朗特的女性写作立场[J].怀化学院学报,2003(3).
关键词:女权主义 男女平权 女性霸权
中图分类号:G642 文献标识码:A 文章编号:1673-1875(2010)08-066-01
19世纪,在男性当道的文坛上涌现出一批才华出众的女性作家。这其中,生活在英国北方约克郡荒原上的三朵石楠花——勃朗特三姐妹更引起了人们广泛关注。姐妹三人在短暂的人生岁月里各自写出了蜚声文坛的小说作品。三姐妹的小说作品数量不多,她们的小说之所以具有独特的魅力,不只是奇特的故事情节,亦或是别具一格的叙事手法,以及提倡妇女独立的女性呼声。
勃朗特三姐妹生活的约克郡哈渥斯是一个荒凉而偏僻的山村,父亲是个讲故事的能手,这些故事使三姐妹从小便对文学产生兴趣。她们在家办了一个小刊物,自己编写故事,每天晚上各自读自己写的东西,互相比较、讲习和品评。这种亲密无间的合作关系,使三姐妹在文学创作上争芳斗艳,磨砺了她们各自的才华和技巧。
勃朗特姐妹生活的时代是资产阶级时代。英国是资产阶级革命进行最早的国家,就算勃朗特姐妹生活在偏远的约克郡,也不可能不受时代变迁的影响,她们作品中强烈要求平等的精神与之生活的时代有必然的联系。
勃朗特三姐妹都具有妇女解放的思想,但由于生活经历、情感体验的、个性及心理方面的差异,其女性主义的特征有所不同。安妮笔下的女性较为弱势,具有女权意识的反抗精神,但反抗的原因和目的都是维护道德的原则;夏洛蒂女性主义的核心是男女平权;艾米丽作品中没有传统意义上的“女儿气”可以称之为某种意义上的女性霸权主义。
安妮·勃朗特十九岁时到米尔菲尔德的英汉姆任家庭教师,后又到梭普格林的罗密逊家任教,安妮两度做家教的经历使安妮充分感受到女性不公平的待遇,于是在小说中塑造具有强烈自我奋斗精神和自我解放意识的妇女形象来传达内心的渴望,表达自己的理想。
《怀尔德菲尔山庄的房客》通过一个爱情与婚姻的故事塑造了海伦这个既坚持道德原则又富有反抗精神的女性形象。
海伦是一个美丽、活泼、单纯的少女,不幸的是,她刚刚步入社交界,便被风流多情的浪荡公子夺去了心魂。当他向她求婚时,不顾姨妈的劝阻,坚决地嫁给了亨廷顿。但在婚后不久,两人便因道德问题发生了争执。亨延顿以给海伦讲他过去与有夫之妇私通的情景为乐,这种有辱妇女人格的做法激起了海伦的义愤,当晚她把丈夫关在了房外,“决心要叫他明白,我的心不是他的奴隶”。这也许是最早的女权意识的觉醒。
安妮作为女性作家,明确意识到了这种性政治的不平等。《房客》中的女主人公海伦无疑是个从容貌到心智都高于其周围男性的人物,她清醒地意识到即便是在感情问题上,她与丈夫也是不可能平等的。男人可以朝秦暮楚,女子却必须忠贞不二。亨廷顿借莎士比亚笔下人物之口为自己的浪荡行为开脱:“不论我怎么样的自称自赞,我们的爱情总比女人们流动不定些,富于希求,易于反复,更容易消失而生厌”,并坦言“女人忠诚,这是天性”。海伦义正辞严地反击:“你和我调换一下想想,我要是这么做,你会认为我爱着你吗?”这种两性关系上的不平等是对美好情感的践踏,也是对女性人格与尊严的亵渎,所以当她拿到了丈夫与安娜贝拉私通的第一手证据,便果断中止了夫妻之情,携儿出走,以作画卖钱来维持生计。
夏洛蒂·勃朗特创作的《简爱》强调的是男女平等和女性的独立。《简爱》中女主人公追求的是一种理想的平等婚姻。她突破了传统的女性矜持模式,弘扬自我,崇尚独立,追求真爱。
当简爱发觉自己深深爱上罗彻斯特时,在地位如此悬殊的情况下,她都敢于去爱,因为她坚信人在精神上是平等的。一个穷教师胆敢爱上一个上流人物,在等级森严的社会观看来,这本身就是向社会偏见的大胆挑战。当罗彻斯特为了试探她而假意要娶某贵族小姐时,她愤怒地说:“你以为,因为我穷、低贱、不美、矮小,我就没有灵魂,没有心吗?你想错了!——我的灵魂跟你一样,我的心也跟你的完全一样!……就如我们站在上帝跟前是平等的!”
简爱非常重视自我,她说:“我是自己的主人。”当一对恋人的结婚计划被粉碎时,罗彻斯特提议到法国去过同居生活,尽管这个方案对于热恋中的人来说具有无可争辩的诱惑力,但是她拒绝了——“我关心我自己,越孤独,越没有朋友,越没有人帮助,我越要自重。”因此她选择了逃离,保留了独立的高贵的人格。
在和圣约翰的交往中也自然闪现简性格中不平凡的色彩,只因为他不是爱她。他认为简适合去做一名去印度任教的牧师的妻子,适合做他传教的助手。他说:“把你的复杂兴趣、感情思想、愿望、目的简化一下,把所有的考虑全部融合成一个目标,那就是有效的有力的完成主的使命。”这些话语微妙的揭示了男性对女性最核心的东西——女人是男人的奴隶。因而简断然拒绝了这种毫无感情可言的使命婚姻。简对圣·约翰的拒绝是妇女对宗教的反抗,更是对建立在不平等基础上的婚姻的反抗。
艾米莉的《呼啸山庄》受到哥特式女权主义的影响。凯瑟林生活在父权制的家庭中,父亲、哥哥,甚至是老仆人约瑟夫都有权利压制她。凯瑟林从小就有强烈的叛逆精神,当老恩萧去利物浦之前问孩子们想要什么礼物时,凯瑟琳的回答是一条马鞭,她从内心里想要获得独立的不受人生支配的地位。虽然老恩萧带回来是一个又黑又瘦的脏孩子,凯瑟琳并没有失望,相反,她因为找到了一个与自己有着相同气质的伙伴而高兴,他们一样对世俗社会心存叛逆,从小就一起携手对抗比他们更强大的男性法定继承人辛德雷。凯瑟琳的成功反抗不仅表现为小时候的桀骜不驯,更重要地表现为对林顿和希刺克厉夫的控制。不论是结婚前还是结婚后,她都对林顿起支配性作用。
在《呼啸山庄》中,艾米莉要毁掉男性中心的心理定势,打破建立在男性视角的标准规范,让两个男人围着凯瑟琳转,体现出女性的霸权。女性的霸权是不可取的,一个和谐的社会,必然是一个人人享有同等的机遇和权力的社会,也必然是一个注重男女公平、平等和谐发展的社会。
参考文献:
[1]张来云.荒原上短暂的石楠花:勃朗特姐妹传[M].中国文联出版社,2002.
[2]金琼.安妮·勃朗特的女性写作立场[J].怀化学院学报,2003(3).