【摘 要】
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人的精神境界是人与自然和谐共存，人生的愉乐存在于“仁者乐山，智者乐水”之中。自然界有序地循环，奠定了赏石文化基础。此Logo采取传统水墨山水写意画风格，利用现代抽象对比，象形符号手段，构成多元素的视觉冲击效果；黑色上部为两座比例不等连接成M形状的山石；由于山石的存在引出了水的延伸，关键在于其中一处峰顶做了“人”字形的突破，构成了人与山水的自然关系。两峰连接暗喻群峰叠嶂，有崇尚自然、寄情于山水、怡然
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人的精神境界是人与自然和谐共存，人生的愉乐存在于“仁者乐山，智者乐水”之中。自然界有序地循环，奠定了赏石文化基础。此Logo采取传统水墨山水写意画风格，利用现代抽象对比，象形符号手段，构成多元素的视觉冲击效果；黑色上部为两座比例不等连接成M形状的山石；由于山石的存在引出了水的延伸，关键在于其中一处峰顶做了“人”字形的突破，构成了人与山水的自然关系。两峰连接暗喻群峰叠嶂，有崇尚自然、寄情于山水、怡然自适、物我两忘的禅风禅理情趣所在，亦谓山外有山。山峰的上部留有更大空白，充实了天之浩大、空间无限，提供赏石同仁升华探取，天外有天之意。黑色下部三条长度不等、平行底边呈阶梯状，上与山石相接为路径，下与边框开口处汇合成必经之路，且拾级登顶引导登峰造极之势，构成与上部有机结合。黑色部分紧邻底边呈厚重稳固、承接地气隐喻。综上所述，同样应合了《易经》泰卦“ ”顺应规律，永保泰势至理；将Logo中人与山水及阶梯路径内容分别对应坤“ ”、乾“ ”，得出乾下坤上而形颠气交，和谐而物通天地之泰卦理。红色的线条构成刊物的形式，并设开口之处为引领赏石，搭建平台，服务社会，承启联接传统与现代赏石文化功能之道。以上陋见，提出与大家交流，不胜赐教。
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石头的玩赏艺术在二三十年的发展过程中，常见组织、团体于进行评比时产生许多疑义或者纷争，个人认为经常是在“艺术性”及“稀有性”孰轻孰重的认知上产生分歧，至于怎样的判定才较能消弭争议呢？我想“务实”一点地去看待石的“价值”，才是根本的解决之道。 “物”的玩赏通常会以真、精、稀、美这四大因素判断“价值”，真假与否的重要性不必赘述。“精”除了代表该物的精致度外，更需判定是否为该时代或该领域的精品；“稀”
内蒙古蒙天珠文化传媒有限公司坐落于中国内蒙古自治区呼和浩特市大盛魁。主要经营、销售优质九眼石页岩原石和天然蒙天珠及相关饰品等。 天然蒙天珠（九眼石页岩）作为宗教圣物由来已久。盛世收藏，近年来，随着蒙天珠（九眼石页岩）的发现和开发，天然蒙天珠（九眼石页岩）逐渐开始被人们喜欢、佩戴和珍藏。 内蒙古蒙天珠文化传媒有限公司成立于2015年，是目前国内较大的天然蒙天珠加工销售为一体的公司之一。而在几年前
如同浑金璞玉，瑟琼斑瑄，琬琰耀目，膏脂欲滴。这是此石给观赏者的第一印象。 石肤上缀繁不乱的绣锦彩缬，灵气缠绕，动静有神，浓淡相间之处，隐约可见枝干虬劲，细理入微。可是黄橘丹荔，燃柿霜枫？ 灿灿的红色，表现了金叶的足赤，而那斑驳凹凸，又仿佛刚浇铸未经锻打之胚形。 越王尊贤，铸金像以敬范蠡；杨震辞金，言四知而显廉明，笑崔烈以钱买官，人皆恶其铜臭；叹秦嫂不敢视叔，自言畏其多金。 以铜为鉴，可正衣
顾默修，影像艺术家，旅法多年，目前工作生活于上海，业余爱好收藏。 毕减索者，盖毕加索创作后期由繁而简，由绚烂而至平淡之意。人生由做加法，而至做减法，赏石亦是如此。 在上一期文章中，我们梳理了古典赏石的几种样式，在这一期中，我们来谈一谈古典赏石的表征。 表征的范畴 今天，在赏石界，提到“瘦、皱、漏、透”这四字真言，可谓无人不知，无人不晓，对于每一个玩石头的人来说，这四字真言都是必经的洗礼。但
一个土豪朋友兴致勃勃，来看我的石头。“哦，这是个老头儿坐在那钓鱼”，“这个好，是个美女”，“那是个小树林，还有条路”……朋友悟性好，不少石头都“看懂了”。我不由得感叹，以这水平入石市，花个千八百万，不就又一个“大师”诞生了！朋友也越发得意，在我的石头们面前指点江山，脸上挂着“你们所说的博大精深也不过如此”的笑容。 “石头是发现的艺术”，真是句极有包装水准的话。毕竟先贤说了“不是缺少美，而是缺少发
1990年夏天，台湾教育厅福利会总干事赖智民对我说：“教育厅每年暑假都会为教师举办暑期活动，可是我们已经没有什么新奇项目了，想请您来替他们办个觅石活动，您说怎样呢？”我一口就答应了，并立即着手写出了计划书：周六上午报到，下午上课，晚上联谊，第二天觅石，第三天欣赏、研讨，然后是惜别会。计划聘请讲师，决定上课、住宿地点、准备两部车、预定名额80名……等到一切都准备就绪，便开始报名。没想到活动一公布，立
欧冶子得玄黄石九百九十九方，取第九、第四百九十九、第九百九十九三方，三年剑成，玄黄石封存。大宋绍兴二十二年，朱子上湛卢北岭，寻得玄黄石九百九十六方，皆过火成釉。朱子垒玄黄石筑湛卢吟室。翌年，朱子赴任，石室抛荒湮没，又经年洪水，崩于冷泉崖下，入湛卢河…… 黄白黑又去清凉寺，上回观荒长老给的名单，第一个上山找玄黄石的，是他最陌生的人，西汉初年的无诸。作为越王勾践的后裔，无诸经营闽越国，率闽越人参与秦
既不需要人工书写，也不需要人工镌刻，是自然形成的具有书法意味的汉字或线条构成，也就是说是长在石头上的书法。 一开始想用“石头上的书法”这个题目，后来感觉这个概念太模糊，涵盖面也太广，比如，历代名家碑刻、名胜古迹题字、墓志铭，还包括当代人建造的现代碑林等等都属石头上的书法，但这些都是人工书写和镌刻上的，不是我要表达的范围。我要说的既不需要人工书写，也不需要人工镌刻，是自然形成的具有书法意味的汉字或
玺谓之印，古时通曰“玺”。玺从土从金（秦统一后为“玉尔”），秦以来，天子诸侯王称玺，独以玉。古有言：“石之美者为玉。”这方石通体赤金色，石形周正，纽部似虎首。按规制，皇帝、皇后的玉玺才能“纽用螭虎”，如此这方石藏者名之以“玺”，“石”至名归。 玺者，印也。印者，信也。玺也好、印也罢，都是身份的外延，见玺如君临、见印如面。“无玺书则王言无以达四海”。数年前读《十翼》之《文言》时恰逢美展中携誉而归的