【摘 要】
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王船山认为“知”是融贯知行仁智的高明能力,它包括在情境中合宜运用道德的实践判断力,认识物性是否合宜于目的以及使用物的技艺,并且在“知”之中还必须伴随有真诚中节的情
【基金项目】
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天津社会科学院2020年院重点项目“忠恕之道与新时代美德伦理重建”(20YZD-03)
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王船山认为“知”是融贯知行仁智的高明能力,它包括在情境中合宜运用道德的实践判断力,认识物性是否合宜于目的以及使用物的技艺,并且在“知”之中还必须伴随有真诚中节的情感。所以既不可能仅通过对事物的穷理而获得“知”,也不能只依凭内心灵明良知。物格不是知至的前提条件,而是知在实践中的充实与完成,二者与修齐治平相为始终。船山吸收了阳明对理学知识主义倾向的批评,同时还极大地扩展了格物范围,将天下与历史都纳入其中,彰显出儒者面对整个文明传统应有的态度。“格致相因”之说突破了《大学》的传统解释格局,为经史实学在道学视野下
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