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摘 要：张国荣在《跨越97演唱会》中的“《是这样的》—《梦》—《是这样的》”这一片段，体现出了电影式的表演水准及情节性的镜头剪辑，是一段具有舞台剧性质的表演。通过镜头与内容分析，总结该段表演中的情绪、情节及表演模式和其电影《阿飞正传》《东邪西毒》《霸王别姬》之共性表现并分析原因。
关键词：张国荣；跨越97演唱会；是梦片段；共性模式；电影
《是这样的》—《梦》—《是这样的》片段（以下简称“是梦片段”）具有较为完整的故事情节，其表演模式与《阿飞正传》等张国荣主演的电影有着共通之处，以下就从情节、情绪、表演模式与其共通原因等方面，分析其所具有的共性模式。
一、 情节模式
是梦片段是将《梦》（国语）插入到《是这样的》（粤语）之中编排而成的，在舞蹈和编排的创新之下，呈现出了一场具有舞台剧性质的表演。他的情节可以概括为：
颓废（天才）——梦（舞台表演）——被弃（落差）——委屈（怨视）
张国荣以鸟飞舞的动作引出了整场表演，并以含混低沉的腔调、慵懒的姿态、颓废的歌词和放缓的节奏奠定了开场的基调。《是这样的》为电影《阿飞正传》的主题曲，而迷离的灯光和破碎化的镜头剪辑都给表演以《阿飞正传》式“迷茫与追寻”的电影氛围。镜头与走位编排都以晃动为特点，这种晃动不易察觉又难以忽略，呼应了《阿飞正传》开头“火车窗外的丛林”长镜头。旧式火车的定时晃动和窗外丛林的高低起伏都显示了一种晃动中前行，迷茫中追寻的指示信息，这种信息同样可以在此片段中找到，这是片段对《阿飞正传》氛围的传承和接受。
“寻觅中，或者不知畏惧”“如今，实觉真的太累”等体现出主人公迷茫疲惫的心理状态以及对于时光和爱情的感慨，体现出一个渴望被重视的、拥有某种天才，或者说想象中拥有某种天才的人物，颓废感慨的场景。“惟愿笑着的醉，惟愿继续的醉”表达出主人公的愿望，即脱离现实达到“醉”的状态。王尔德认为，颓废是现代社会的一种天才。颓废是一种渴望，一种寻求关注的渴望。“离别中，落了一滴眼泪。然后笑着相对，或是背面相对。”体现了主人公含蓄的、刻意隐藏的情感，他在隐藏自己对于被关注的渴望。“颓废”阶段着重刻画主人公心理，张国荣的表演多为细节面部表情（眼睛、嘴角）和缓慢、小幅度的肢体动作。
而后节奏一转，舞台气氛变为“热烈”，演唱模式歌舞化，这也开始了“梦”的阶段。在这个阶段张国荣的表演变为以大幅度的肢体动作为主，节奏和强度成为这段表演的关键点。节奏明快、灯光炫疾，主人公的态度由“颓废”变为了“洒脱”，受到关注后的主人公尽情展示自己的才华和对世界与生命的看法。“帝王的尊严，乞丐的穷困”主人公带领观众看尽大千世界，在这一阶段中，情绪是激烈的、完满的，主人公的洒脱背后是“沉溺”，是需求得到满足后情绪的狂欢。
“演出”结束，进入第三个阶段。又有新的人物在展示自己优美的舞姿，受到人们的追捧，人们纷纷丢下主人公。这一阶段张国荣的表演又回归到细节情绪表演，他不满地推开周围的人群，在厌恶的视线中抽身出来，成为一个寂寞者。这一阶段的背景音乐为《是这样的》，但无唱词，张国荣的表演更近电影化的形式。
这样的情节模式在张国荣所主演的电影中并不少见，在《阿飞正传》《东邪西毒》《霸王别姬》这三部代表作中有着尤为明显的体现。
1.梦的缺失。《阿飞正传》中的主人公旭仔是一个“飞仔”（浪子），他周旋于不同的女性但是不给予任何承诺。他之所以如此，是因为他从来不知道自己的母亲是谁、在哪里，于是游戏人生，以逼养母告诉他亲生母亲的信息。终于旭仔去菲律宾寻找母亲，但他的母亲身份高贵，不想认他。他被母亲“再次”抛弃。离开母亲住宅后，他死在了火车里。影片在前部分多描述旭仔的感情经历，但中间有一段“独舞”，是旭仔在自家的阳台上伴着音乐跳的。这样一只“不停飞”的鸟，到死都没有过自己的舞台。因此，是梦片段实际上是将旭仔未完的舞以“梦境”的形式在舞台上完成了。
2.颓废的缺失。《霸王别姬》中的主人公程蝶衣经历过悲惨的童年，但在他于舞台上惊艳之前，并没有过“颓废”的阶段。他没有主动的余地去“颓废”，而是作为一个“没饭吃”的孩子去戏班里被动地讨生活。他不堪戏院高强度的残忍的训练选择逃跑，但在路上看到成名后的“角儿”的表演大受震撼而选择回去。他主动抉择了“积极”这条道路，但后来的诸多变动也让他在爱情、事业、艺术上遭遇了三重“被弃”，而影片也分别通过三个对张国荣面部的特写镜头进行了人物的情绪展示，程蝶衣的委屈和怨视感人至深，也成为影片为人们所称道的经典镜头。
3.被弃的缺失。《东邪西毒》中的主人公欧阳锋因为害怕被人拒绝，就选择不开始。“我知道如果你不想被别人拒绝，最好的方法是先拒绝别人”，因此他从来没有“被弃”，而是先主动放弃别人，也放弃自己。西毒欧阳锋是一个悲观、敏感的人物，他拒绝一切爱情，爱他的女人嫁给了他的大哥，成为了他的大嫂，新婚之夜他让她跟自己走，她没有做到。因为她恨他的不主动，“如果真的是这样，那我也不要让你得到”，最终她年华老去后后悔不已，但那时两人都已经失去了自己的爱情和青春。虽然这三部影片都不与片段模式完全相同，但其最终都指向委屈与怨视，其影片氛围也都与对生命与时间的思考有关，是是梦片段情节模式的体现。
二、情绪模式
是梦片段的情绪模式可以概括为：被轻视（渴望、天才）——梦（沉溺、激烈）——被抛弃（不满、幽怨）。
《阿飞正传》中旭仔对于母亲爱的渴望，《霸王别姬》中程蝶衣对于艺术之境的沉溺，《东邪西毒》中欧阳锋爱情与人生的悲剧性经历等，都有着对是梦片段情绪模式的显现，但同时又有其复杂性。
旭仔的被轻视不仅是指他母爱的缺失，还是指社会对于“飞仔”的轻视。他利用这种轻视渴望得到养母对他提出要求的重视，原因是他渴望得到母爱和母亲的承认。他也有沉溺和激烈的時候，但最终还是被母亲抛弃。程蝶衣在艺术中可以达到沉溺、激烈且完满的程度，他将这种方式也作为他生活的方式，“不疯魔，不成活”地对待爱情、艺术和一切，最终被弃。而对于欧阳锋来说，这种情绪模式更像是他内心对生活的预演，是他悲观敏感的心理前提，因此他没有真实地经历这些，但他早已经主动地拒绝，因此他的被弃与幽怨可以说是“弃己”和“怨己”的呈现。 三、表演模式
“姣、靓、型、寸”一直是张国荣所推崇的表演模式与理念。“姣”指性感（诱惑力）、“靓”指帅气，“型”指台风，“寸”指气质（狂）。张国荣在舞台表演之时确实贴近这个原则，但“是梦片段”与其他表演在这个原则的体现上有了一层隐藏性。与劳伦斯在《查泰莱夫人的情人》中体现出的两性观相似，张国荣的舞台表演也追求两性兼备的性感境界，能够产生对于“人”的诱惑力，而不限于男性或是女性，此为张国荣舞台表演之“姣”。在是梦片段中，张国荣表现“颓废”的同时，也有着隐藏在颓废下的“性感”。而“靓”是指外形特点，无需多言。“型”指台风和气场，张国荣在演唱会上做这样高要求、精细化的表演，并且获得了成功，已经可以体现他的强大气場。《阿飞正传》的旭仔拥有俊美的外表，擅长性感的表露，而《霸王别姬》的程蝶衣更是以男性之身体验女性的心理世界。而程蝶衣在舞台上的台风也被誉为“风华绝代”，张国荣的表现也获得无数影评人的肯定。不管是旭仔，程蝶衣，还是欧阳锋，都给人一种“寸”的状态，旭仔把人生作为赌注，程蝶衣把艺术作为生活方式，欧阳锋把人命作为交易。无论好坏，张国荣都通过表演赋予了这些人物生命力。
四、共性原因
是梦片段的情节、情绪和表演模式能够与张国荣电影呈现共性的原因，我认为有四点：一是电影影响。《阿飞正传》《东邪西毒》《霸王别姬》这三部影片都是在《跨越97演唱会》之前拍摄的，且都被称为张国荣的代表作，因而作为主演的张国荣自会在艺术创作上受到他们的影响。二是演员戏路。张国荣擅长处理复杂、细腻的情感表达，因此他的代表角色多是性格敏感，情绪细腻的。三是个人创作。张国荣是香港一位具有艺术创新的精神和勇气的表演者，他自身也拥有足够在实时舞台上做电影式表演的演技和舞台掌控力。四是香港特点。香港人善于把不同的元素融为一体从而得到创新的产物，比如香港电影中的“功夫喜剧”类型等。
五、小结
总之，张国荣《跨越97演唱会》是梦片段的情节模式、情绪模式与表演模式与其主演的《阿飞正传》《霸王别姬》和《东邪西毒》等电影有着共性的显现，这是电影影响、演员戏路、个人创作和香港特色等原因而影响形成的。这种艺术形式融合的创新模式体现了表演者的创新精神，也值得我们作进一步的探索和研究。
参考文献：
[1]张国荣艺术研究会.盛世光阴 张国荣[M]，北京：现代出版社，2013.
[2]张国荣.《张国荣跨越97演唱会》，滚石（香港）有限公司发行，1997，7.
关键词：张国荣；跨越97演唱会；是梦片段；共性模式；电影
《是这样的》—《梦》—《是这样的》片段（以下简称“是梦片段”）具有较为完整的故事情节，其表演模式与《阿飞正传》等张国荣主演的电影有着共通之处，以下就从情节、情绪、表演模式与其共通原因等方面，分析其所具有的共性模式。
一、 情节模式
是梦片段是将《梦》（国语）插入到《是这样的》（粤语）之中编排而成的，在舞蹈和编排的创新之下，呈现出了一场具有舞台剧性质的表演。他的情节可以概括为：
颓废（天才）——梦（舞台表演）——被弃（落差）——委屈（怨视）
张国荣以鸟飞舞的动作引出了整场表演，并以含混低沉的腔调、慵懒的姿态、颓废的歌词和放缓的节奏奠定了开场的基调。《是这样的》为电影《阿飞正传》的主题曲，而迷离的灯光和破碎化的镜头剪辑都给表演以《阿飞正传》式“迷茫与追寻”的电影氛围。镜头与走位编排都以晃动为特点，这种晃动不易察觉又难以忽略，呼应了《阿飞正传》开头“火车窗外的丛林”长镜头。旧式火车的定时晃动和窗外丛林的高低起伏都显示了一种晃动中前行，迷茫中追寻的指示信息，这种信息同样可以在此片段中找到，这是片段对《阿飞正传》氛围的传承和接受。
“寻觅中，或者不知畏惧”“如今，实觉真的太累”等体现出主人公迷茫疲惫的心理状态以及对于时光和爱情的感慨，体现出一个渴望被重视的、拥有某种天才，或者说想象中拥有某种天才的人物，颓废感慨的场景。“惟愿笑着的醉，惟愿继续的醉”表达出主人公的愿望，即脱离现实达到“醉”的状态。王尔德认为，颓废是现代社会的一种天才。颓废是一种渴望，一种寻求关注的渴望。“离别中，落了一滴眼泪。然后笑着相对，或是背面相对。”体现了主人公含蓄的、刻意隐藏的情感，他在隐藏自己对于被关注的渴望。“颓废”阶段着重刻画主人公心理，张国荣的表演多为细节面部表情（眼睛、嘴角）和缓慢、小幅度的肢体动作。
而后节奏一转，舞台气氛变为“热烈”，演唱模式歌舞化，这也开始了“梦”的阶段。在这个阶段张国荣的表演变为以大幅度的肢体动作为主，节奏和强度成为这段表演的关键点。节奏明快、灯光炫疾，主人公的态度由“颓废”变为了“洒脱”，受到关注后的主人公尽情展示自己的才华和对世界与生命的看法。“帝王的尊严，乞丐的穷困”主人公带领观众看尽大千世界，在这一阶段中，情绪是激烈的、完满的，主人公的洒脱背后是“沉溺”，是需求得到满足后情绪的狂欢。
“演出”结束，进入第三个阶段。又有新的人物在展示自己优美的舞姿，受到人们的追捧，人们纷纷丢下主人公。这一阶段张国荣的表演又回归到细节情绪表演，他不满地推开周围的人群，在厌恶的视线中抽身出来，成为一个寂寞者。这一阶段的背景音乐为《是这样的》，但无唱词，张国荣的表演更近电影化的形式。
这样的情节模式在张国荣所主演的电影中并不少见，在《阿飞正传》《东邪西毒》《霸王别姬》这三部代表作中有着尤为明显的体现。
1.梦的缺失。《阿飞正传》中的主人公旭仔是一个“飞仔”（浪子），他周旋于不同的女性但是不给予任何承诺。他之所以如此，是因为他从来不知道自己的母亲是谁、在哪里，于是游戏人生，以逼养母告诉他亲生母亲的信息。终于旭仔去菲律宾寻找母亲，但他的母亲身份高贵，不想认他。他被母亲“再次”抛弃。离开母亲住宅后，他死在了火车里。影片在前部分多描述旭仔的感情经历，但中间有一段“独舞”，是旭仔在自家的阳台上伴着音乐跳的。这样一只“不停飞”的鸟，到死都没有过自己的舞台。因此，是梦片段实际上是将旭仔未完的舞以“梦境”的形式在舞台上完成了。
2.颓废的缺失。《霸王别姬》中的主人公程蝶衣经历过悲惨的童年，但在他于舞台上惊艳之前，并没有过“颓废”的阶段。他没有主动的余地去“颓废”，而是作为一个“没饭吃”的孩子去戏班里被动地讨生活。他不堪戏院高强度的残忍的训练选择逃跑，但在路上看到成名后的“角儿”的表演大受震撼而选择回去。他主动抉择了“积极”这条道路，但后来的诸多变动也让他在爱情、事业、艺术上遭遇了三重“被弃”，而影片也分别通过三个对张国荣面部的特写镜头进行了人物的情绪展示，程蝶衣的委屈和怨视感人至深，也成为影片为人们所称道的经典镜头。
3.被弃的缺失。《东邪西毒》中的主人公欧阳锋因为害怕被人拒绝，就选择不开始。“我知道如果你不想被别人拒绝，最好的方法是先拒绝别人”，因此他从来没有“被弃”，而是先主动放弃别人，也放弃自己。西毒欧阳锋是一个悲观、敏感的人物，他拒绝一切爱情，爱他的女人嫁给了他的大哥，成为了他的大嫂，新婚之夜他让她跟自己走，她没有做到。因为她恨他的不主动，“如果真的是这样，那我也不要让你得到”，最终她年华老去后后悔不已，但那时两人都已经失去了自己的爱情和青春。虽然这三部影片都不与片段模式完全相同，但其最终都指向委屈与怨视，其影片氛围也都与对生命与时间的思考有关，是是梦片段情节模式的体现。
二、情绪模式
是梦片段的情绪模式可以概括为：被轻视（渴望、天才）——梦（沉溺、激烈）——被抛弃（不满、幽怨）。
《阿飞正传》中旭仔对于母亲爱的渴望，《霸王别姬》中程蝶衣对于艺术之境的沉溺，《东邪西毒》中欧阳锋爱情与人生的悲剧性经历等，都有着对是梦片段情绪模式的显现，但同时又有其复杂性。
旭仔的被轻视不仅是指他母爱的缺失，还是指社会对于“飞仔”的轻视。他利用这种轻视渴望得到养母对他提出要求的重视，原因是他渴望得到母爱和母亲的承认。他也有沉溺和激烈的時候，但最终还是被母亲抛弃。程蝶衣在艺术中可以达到沉溺、激烈且完满的程度，他将这种方式也作为他生活的方式，“不疯魔，不成活”地对待爱情、艺术和一切，最终被弃。而对于欧阳锋来说，这种情绪模式更像是他内心对生活的预演，是他悲观敏感的心理前提，因此他没有真实地经历这些，但他早已经主动地拒绝，因此他的被弃与幽怨可以说是“弃己”和“怨己”的呈现。 三、表演模式
“姣、靓、型、寸”一直是张国荣所推崇的表演模式与理念。“姣”指性感（诱惑力）、“靓”指帅气，“型”指台风，“寸”指气质（狂）。张国荣在舞台表演之时确实贴近这个原则，但“是梦片段”与其他表演在这个原则的体现上有了一层隐藏性。与劳伦斯在《查泰莱夫人的情人》中体现出的两性观相似，张国荣的舞台表演也追求两性兼备的性感境界，能够产生对于“人”的诱惑力，而不限于男性或是女性，此为张国荣舞台表演之“姣”。在是梦片段中，张国荣表现“颓废”的同时，也有着隐藏在颓废下的“性感”。而“靓”是指外形特点，无需多言。“型”指台风和气场，张国荣在演唱会上做这样高要求、精细化的表演，并且获得了成功，已经可以体现他的强大气場。《阿飞正传》的旭仔拥有俊美的外表，擅长性感的表露，而《霸王别姬》的程蝶衣更是以男性之身体验女性的心理世界。而程蝶衣在舞台上的台风也被誉为“风华绝代”，张国荣的表现也获得无数影评人的肯定。不管是旭仔，程蝶衣，还是欧阳锋，都给人一种“寸”的状态，旭仔把人生作为赌注，程蝶衣把艺术作为生活方式，欧阳锋把人命作为交易。无论好坏，张国荣都通过表演赋予了这些人物生命力。
四、共性原因
是梦片段的情节、情绪和表演模式能够与张国荣电影呈现共性的原因，我认为有四点：一是电影影响。《阿飞正传》《东邪西毒》《霸王别姬》这三部影片都是在《跨越97演唱会》之前拍摄的，且都被称为张国荣的代表作，因而作为主演的张国荣自会在艺术创作上受到他们的影响。二是演员戏路。张国荣擅长处理复杂、细腻的情感表达，因此他的代表角色多是性格敏感，情绪细腻的。三是个人创作。张国荣是香港一位具有艺术创新的精神和勇气的表演者，他自身也拥有足够在实时舞台上做电影式表演的演技和舞台掌控力。四是香港特点。香港人善于把不同的元素融为一体从而得到创新的产物，比如香港电影中的“功夫喜剧”类型等。
五、小结
总之，张国荣《跨越97演唱会》是梦片段的情节模式、情绪模式与表演模式与其主演的《阿飞正传》《霸王别姬》和《东邪西毒》等电影有着共性的显现，这是电影影响、演员戏路、个人创作和香港特色等原因而影响形成的。这种艺术形式融合的创新模式体现了表演者的创新精神，也值得我们作进一步的探索和研究。
参考文献：
[1]张国荣艺术研究会.盛世光阴 张国荣[M]，北京：现代出版社，2013.
[2]张国荣.《张国荣跨越97演唱会》，滚石（香港）有限公司发行，1997，7.