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摘 要：《文心雕龙》是中国古代第一部最全面、最有系统性的文学理论著作，其中有关创作及创作主体修养的理论对提高当代大学生人文素质意义重大。本文试探讨《文心雕龙·徵圣》对提高大学生人文素质的良鉴意义。
关键词：《文心雕龙》；《徵圣》；大学生；人文素质
刘勰的《文心雕龙》是中国古代文学理论批评史上一部最杰出的重要著作，其文学理论有“体大而虑周”之评，可谓我国古代文论的顶峰之作。鲁迅曾说东方有刘彦和的《文心雕龙》，西方则有亚里士多德的《诗学》，二者“为世楷式”。黄侃在《文心雕龙札记》中评价“其敷陈详核，徵证丰多，枝叶扶疏，原流粲然者，惟刘氏《文心》一书耳”，可见其成就和影响。
《文心雕龙·原道》篇提出：“道沿圣以垂文，圣因文而明道”，圣人能够“观天文以极变，察人文以成化（《原道》）”，所以论文明道要向圣人学习，要“徵圣”，写作要以圣人的标准来检验，“宗师仲尼以重其言 ”。《徵圣》开篇写到：“夫作者曰‘圣’，述者曰‘明’。陶铸性情，功在上哲。夫子文章，可得而闻，则圣人之情，见乎文辞矣。”圣人之文往往同时展现他们美好高尚的人格，这种人格的完美体现便是孔儒人格，是中华民族坚毅不屈，顽强斗争的性格和知识分子的高风亮节、铁骨铮铮的精神。《徵圣》篇指出圣人在文章内容和形式两方面都为后人提供了学习的典范。在文章内容上，提出“政化贵文”、“事迹贵文”、“修身贵文”。这里的“文”，不仅仅是指狭义的“文章”，而是“道之文”，“道”就是儒家的社会政治之道。在文章形式上，“夫鉴周日月，妙极机神；文成规矩，思合符契；或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用（《徵圣》）。”所以，我们要“徵圣”，通过阅读经典体圣人之情，悟圣人之道，用圣人的标准检验自己。
以《徵圣》篇为切入点，联系当代大学生人文素质现状，不难发现其给我们的启示。
当代大学生人文素质与专业素质发展不平衡，人文知识相对匮乏。在我们之前的调查中，发现很多高校的课程设置或多或少都存在一定不足，尤其对大学生人文素质的培养方面有所欠缺。很多高校的理科类专业没有开设人文知识类课程，文法类专业没有开设自然科学类课程，实践课程的数量远远少于理论课程。这表明，当下的大学教育注重学生的专业技能培训，而忽视了对于学生的人文素质教育。人文素质是通过慢慢学习、体验、积累，由内而外体现出来的自身修养及高尚的品德、良好的心理素质、理性的思维方式、正确的人生观、价值观。十年树木，百年树人。人文素质的提高需要“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器；故圆照之象，务先博观（《知音》）”，需要“徵圣”。一个具有良好的人文素养的人才能对社会的进步和国家的发展起促进作用。
大学生道德修养有待提高。良好的道德修养是促进社会良性发展以及和谐稳定的有力保障。对当代的大学生来说，道德修养是极其重要的，只有德才兼备，才是社会所需要的人才。如今，部分大学生道德修养严重缺失，主要表现在诚信缺失、学术造假、贷款不还、考试作弊、责任感不强、盗窃等，一系列问题引起了社会的广泛关注。2014年《国际新闻界》刊登了一则《关于于艳茹论文抄袭的公告》，指出于艳茹在北京大学历史系博士在读期间所发表的论文《1775年法国大众新闻业的“投石党运动”》涉嫌严重抄袭。《中国妇女报》调查显示，大学生恋情成功率不到25%，即使恋爱成功，最终能走到一起的不到10%。专家明确指出表示，毕业分手成为常态的现象直接反映出当前大学生婚恋教育和责任教育的严重缺失。《论语》中提到：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。’”何谓克己复礼？便是人要战胜自己的私欲，返归其作为社会人的礼法规定。在多次发生的道德缺失问题中，便是很多大学生没有“克己复礼”，没有“徵圣”。在道德修养中，诚信、友爱、担当、责任等是非常重要的，加强对大学生人文素质的培养，就要“徵圣”，从而提高大学生的道德修养与科学文化修养，培养完善的人格，从根本上改善社会风气。
大学生人际关系紧张也是一个日益严峻的问题。2004年，云南大学学生马加爵杀害4名同学。2009年吉林发生血案，某校信息技术学院大四学生郭力维将其室友赵研杀害在寝室内。2013年复旦大学研究生寝室投毒案件等都是大学生人际交往出现问题的突出表现。一项调查显示，在12所高校的数万名大学生中，仅四成大学生对寝室关系满意，三成大学生对寝室矛盾抱着无所谓的态度，而另有三成则认为，在学校里最不开心的，就是寝室里与室友们相处时产生的矛盾。（《新京报》2014年4月17日）深究问题日益严重的原因，当下大部分大学生都是独生子女，从小生活在“衣来伸手，饭来张口”的小世界，缺少与伙伴的交流沟通，导致了性格发展的缺陷和情感的孤僻。家长对独生子女的过分溺爱也使得大学生缺乏基本心理承受和克服困难的能力，很多大学生以自我为中心，不能适应集体生活，导致了大学生因人际关系紧张出现的犯罪、自杀等问题。孔子提出“忠恕之道”，朱熹解释说：“尽几之谓忠，推己及人之谓恕。”邹化政在《儒家哲学新探》中提出“忠恕”是“一个以个人之为人的内心之情而体他人之情”。大学生应该培养自己的“忠恕之心”，阅读儒家经典，方能“徵圣”。
梁启超在《少年中国说》提到，“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”当代大学生是祖国的未来，大学生的人文素质对国家的长足发展有很大影响。着力培养和提高大学生的人文素质需要“徵圣”，需要树立以儒家思想为主的价值观念，提高自身精神和人格修养，方能“是以君子藏器，待时而动，发挥事业；固宜蓄素以弸中，散采以彪外，楩楠其质，豫章其干。摛文必在纬军国，负重必在任栋梁，穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩（《程器》）”。
参考文献：
[1]引用黄侃：《文心雕龙札记》，中华书局，2006年版.
[2]参见周振甫：《文心雕龙今译》，中华书局，1986年版.
[3]参见邹化政：《先秦儒家哲学新探》，黑龙江人民出版社，1990年版.
[4]参见张少康：《中国文学理论批评史教程》，北京大学出版社，1999年版.
国家级大学生创新创业训练计划资助项目
项目编号：201410108002
关键词：《文心雕龙》；《徵圣》；大学生；人文素质
刘勰的《文心雕龙》是中国古代文学理论批评史上一部最杰出的重要著作，其文学理论有“体大而虑周”之评，可谓我国古代文论的顶峰之作。鲁迅曾说东方有刘彦和的《文心雕龙》，西方则有亚里士多德的《诗学》，二者“为世楷式”。黄侃在《文心雕龙札记》中评价“其敷陈详核，徵证丰多，枝叶扶疏，原流粲然者，惟刘氏《文心》一书耳”，可见其成就和影响。
《文心雕龙·原道》篇提出：“道沿圣以垂文，圣因文而明道”，圣人能够“观天文以极变，察人文以成化（《原道》）”，所以论文明道要向圣人学习，要“徵圣”，写作要以圣人的标准来检验，“宗师仲尼以重其言 ”。《徵圣》开篇写到：“夫作者曰‘圣’，述者曰‘明’。陶铸性情，功在上哲。夫子文章，可得而闻，则圣人之情，见乎文辞矣。”圣人之文往往同时展现他们美好高尚的人格，这种人格的完美体现便是孔儒人格，是中华民族坚毅不屈，顽强斗争的性格和知识分子的高风亮节、铁骨铮铮的精神。《徵圣》篇指出圣人在文章内容和形式两方面都为后人提供了学习的典范。在文章内容上，提出“政化贵文”、“事迹贵文”、“修身贵文”。这里的“文”，不仅仅是指狭义的“文章”，而是“道之文”，“道”就是儒家的社会政治之道。在文章形式上，“夫鉴周日月，妙极机神；文成规矩，思合符契；或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用（《徵圣》）。”所以，我们要“徵圣”，通过阅读经典体圣人之情，悟圣人之道，用圣人的标准检验自己。
以《徵圣》篇为切入点，联系当代大学生人文素质现状，不难发现其给我们的启示。
当代大学生人文素质与专业素质发展不平衡，人文知识相对匮乏。在我们之前的调查中，发现很多高校的课程设置或多或少都存在一定不足，尤其对大学生人文素质的培养方面有所欠缺。很多高校的理科类专业没有开设人文知识类课程，文法类专业没有开设自然科学类课程，实践课程的数量远远少于理论课程。这表明，当下的大学教育注重学生的专业技能培训，而忽视了对于学生的人文素质教育。人文素质是通过慢慢学习、体验、积累，由内而外体现出来的自身修养及高尚的品德、良好的心理素质、理性的思维方式、正确的人生观、价值观。十年树木，百年树人。人文素质的提高需要“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器；故圆照之象，务先博观（《知音》）”，需要“徵圣”。一个具有良好的人文素养的人才能对社会的进步和国家的发展起促进作用。
大学生道德修养有待提高。良好的道德修养是促进社会良性发展以及和谐稳定的有力保障。对当代的大学生来说，道德修养是极其重要的，只有德才兼备，才是社会所需要的人才。如今，部分大学生道德修养严重缺失，主要表现在诚信缺失、学术造假、贷款不还、考试作弊、责任感不强、盗窃等，一系列问题引起了社会的广泛关注。2014年《国际新闻界》刊登了一则《关于于艳茹论文抄袭的公告》，指出于艳茹在北京大学历史系博士在读期间所发表的论文《1775年法国大众新闻业的“投石党运动”》涉嫌严重抄袭。《中国妇女报》调查显示，大学生恋情成功率不到25%，即使恋爱成功，最终能走到一起的不到10%。专家明确指出表示，毕业分手成为常态的现象直接反映出当前大学生婚恋教育和责任教育的严重缺失。《论语》中提到：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。’”何谓克己复礼？便是人要战胜自己的私欲，返归其作为社会人的礼法规定。在多次发生的道德缺失问题中，便是很多大学生没有“克己复礼”，没有“徵圣”。在道德修养中，诚信、友爱、担当、责任等是非常重要的，加强对大学生人文素质的培养，就要“徵圣”，从而提高大学生的道德修养与科学文化修养，培养完善的人格，从根本上改善社会风气。
大学生人际关系紧张也是一个日益严峻的问题。2004年，云南大学学生马加爵杀害4名同学。2009年吉林发生血案，某校信息技术学院大四学生郭力维将其室友赵研杀害在寝室内。2013年复旦大学研究生寝室投毒案件等都是大学生人际交往出现问题的突出表现。一项调查显示，在12所高校的数万名大学生中，仅四成大学生对寝室关系满意，三成大学生对寝室矛盾抱着无所谓的态度，而另有三成则认为，在学校里最不开心的，就是寝室里与室友们相处时产生的矛盾。（《新京报》2014年4月17日）深究问题日益严重的原因，当下大部分大学生都是独生子女，从小生活在“衣来伸手，饭来张口”的小世界，缺少与伙伴的交流沟通，导致了性格发展的缺陷和情感的孤僻。家长对独生子女的过分溺爱也使得大学生缺乏基本心理承受和克服困难的能力，很多大学生以自我为中心，不能适应集体生活，导致了大学生因人际关系紧张出现的犯罪、自杀等问题。孔子提出“忠恕之道”，朱熹解释说：“尽几之谓忠，推己及人之谓恕。”邹化政在《儒家哲学新探》中提出“忠恕”是“一个以个人之为人的内心之情而体他人之情”。大学生应该培养自己的“忠恕之心”，阅读儒家经典，方能“徵圣”。
梁启超在《少年中国说》提到，“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”当代大学生是祖国的未来，大学生的人文素质对国家的长足发展有很大影响。着力培养和提高大学生的人文素质需要“徵圣”，需要树立以儒家思想为主的价值观念，提高自身精神和人格修养，方能“是以君子藏器，待时而动，发挥事业；固宜蓄素以弸中，散采以彪外，楩楠其质，豫章其干。摛文必在纬军国，负重必在任栋梁，穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩（《程器》）”。
参考文献：
[1]引用黄侃：《文心雕龙札记》，中华书局，2006年版.
[2]参见周振甫：《文心雕龙今译》，中华书局，1986年版.
[3]参见邹化政：《先秦儒家哲学新探》，黑龙江人民出版社，1990年版.
[4]参见张少康：《中国文学理论批评史教程》，北京大学出版社，1999年版.
国家级大学生创新创业训练计划资助项目
项目编号：201410108002