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[学位论文] 作者：刘昆笛,,
来源： 年份：2006
《列子》以贵虚论为理论起点，认为“虚”就是“道”赋予人的本性，人若固守这种本性，便可保全自己的本真。它用元气化生的理论来解释人的生成，并指出天地万物和人都有其开始与终结......
[期刊论文] 作者：刘昆笛,
来源：天水师范学院学报 年份：2005
作为庄子为数不多的几位朋友之一的惠施在《庄子》一书中被提及14处之多,由此可见他在庄子心目中的地位之高。但同时庄子为他因心灵上的蒙蔽而迷茫于仕途,并最终失落于精神荒...
[期刊论文] 作者：刘昆笛,
来源：云南大学学报：社会科学版 年份：2012
胡安国的《春秋传》是元、明、清初三代科举考试的官方读本，之所以能够被置于这么高的地位，原因在于其独特的经典诠释范式，即承继孟子，发扬“史外传心”，以理学大义为《春秋》的书......
[期刊论文] 作者：刘昆笛,,
来源：湖北广播电视大学学报 年份：2011
"修齐治平"理论是儒家入门教材《大学》的核心,也是儒家乃至整个中国文化体系进行道德教育和践履的理论体系,对于高校《思想道德修养与法律基础》课教学研究有着重要的价值。...
[期刊论文] 作者：刘昆笛,,
来源：铜陵学院学报 年份：2012
社会性是人的本质，人就是一系列社会关系的统一体。作为社会行动者的“人”，不仅具有自然属性，而且具备文化传统、社会关系等要素。从实践的角度来看，“人”必须成为主体，才能认识......
[学位论文] 作者：刘昆笛,,
来源：苏州大学 年份：2009
宋代是《春秋》学的转型时期,也是理学的产生和发展时期。处于两宋之际的胡安国在这种文化背景下,将《春秋》学与理学相结合,用理学大义统贯《春秋》经典文本诠释,一方面为《...
[期刊论文] 作者：刘昆笛,,
来源：铜陵学院学报 年份：2011
现代学者对于王阳明解读儒家经典的著作的研究较少,尤其缺乏对王阳明《春秋》学思想的研究。王阳明虽然在《春秋》学方面上的文字著述较少,但是从他的弟子在文集中记录的《春...
[期刊论文] 作者：刘昆笛,,
来源：江淮论坛 年份：2013
行动者只有在不断出场的过程中才能实现自身的理论价值。在＂出场学＂的视阈下,行动者脱胎于主体,能够在实践过程中自觉吸收＂动的天人合一＂提供的强大动力,同时又将中国古典哲学的......
[期刊论文] 作者：刘昆笛,,
来源：宿州学院学报 年份：2013
在中国政治史上,王道与霸道作为治国之道的两种呈现,一直为儒家学者所争论,这些争论源于孟子和荀子的王霸之辨思想。孟子的王道观是基于人性本善的前提构建起来的,对于治国之...
[期刊论文] 作者：刘昆笛,,
来源：新余学院学报 年份：2012
北宋理学创始人之一的张载，从宋代政治活动的实际需要出发，寻找内政外交的指导思路，对《春秋》作了一定深度的研究，其《春秋》学思想主要包括三个方面：第一，确立《春秋》在五经体系......
[期刊论文] 作者：刘昆笛,
来源：社会科学战线 年份：2008
儒家传统侧重于道德实践的优先性，礼制是道德理想得以实现的有效载体。公羊先师直接面对道德实践的主体在现实社会中的生活状态，将理论拓展到对社会发展的关注。他们创造性地运用“记始”（托始）这一概念来诠释孔子《春秋》的文本意义，阐发儒家在融合道德伦理与礼乐制......
[期刊论文] 作者：刘昆笛,,
来源：江淮论坛 年份：2008
正始年间，何晏在玄学形成期的话语背景下，自觉继承儒家的学术传统，以维系道德伦理和社会责任为己任，创造性地将黄老道术所论述的“道”从申韩刑名法术的理论体系中解放出来，重新发......
[期刊论文] 作者：刘昆笛,
来源：江淮论坛 年份：2008
摘要：正始年间，何晏在玄学形成期的话语背景下，自觉继承儒家的学术传统，以维系道德伦理和社会责任为己任，创造性地将黄老道术所论述的“道”从申韩刑名法术的理论体系中解放出来，重新发掘其本体论意义方面的积极作用。同时重新树立孔子的圣人形象，并首次在官方学术背景......
[期刊论文] 作者：刘昆笛,刘伟,,
来源：社会科学战线 年份：2004
儒家伦理思想的核心观念“修己治人”将道德修养与政治活动融为一体,为儒家参与政治创造了理论依据。在儒家的观念世界中,政治活动与家庭伦理有着明显的差异,这已经蕴涵了区...
[期刊论文] 作者：吴津岑子,刘昆笛,
来源：信息系统工程 年份：2017
针对安徽省农民信息需求与安徽信息服务现状,提出将全面质量管理理念和方法应用于农业信息服务管理改进中,遵循以农民需求为焦点的原则、全员参与全过程指导的原则以及用数据...
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