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[期刊论文] 作者：石斋人,,
来源：榆林学院学报 年份：2016
“立命之学”源出《了凡四训》(《训子文》)之第一训(四训:立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效),是明代学者袁黄(字坤仪,后改名了凡)作于六十九岁时,作者以自己亲身经历...
[期刊论文] 作者：石斋人,,
来源：榆林学院学报 年份：2015
汉字同世界上其他民族文字一样，起源于图画（包括契刻）。也就是说，史前绘画（包括契刻）是产生文字的先声。有了汉字就有了书法，也就是说，汉字同书法一起诞生。书法绘画都源自史前图画（包......
[期刊论文] 作者：石斋人,,
来源：榆林学院学报 年份：2015
阅读可以改变命运，阅读可以成就人生。季羡林先生说：“古今中外赞美读书的名人和文章，多得不可胜数。张元济先生有一句简单朴素的话：‘天下第一好事，还是读书。’‘天下’而又‘第......
[期刊论文] 作者：石斋人,,
来源：榆林学院学报 年份：2016
光阴荏苒，白驹过隙；日月穿梭，弹指之间。人活一世，草木一春。东奔西走，忙忙碌碌。来也匆匆，去也匆匆。雪泥鸿爪，飞短流长。蹉跎岁月，岁月如歌。十月怀胎，一朝分娩。...
[期刊论文] 作者：石斋人,,
来源：榆林学院学报 年份：2015
杜甫五言绝句二首（其一）：“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”前两句莫非见天地生意，后两句莫非见万物适性。诗中有画，画中有诗，书亦然矣。涵泳之，体悟之，岂不足以感发......
[期刊论文] 作者：石斋人,
来源：榆林学院学报 年份：2015
中国传统哲学即道，无论儒道佛，都讲天人之学、变易之学、会通之学，如司马迁：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。然而，“道”之根本（问观论）在“天人之际”。于此，三家又不谋而合，都......
[期刊论文] 作者：石斋人,
来源：榆林学院学报 年份：2015
今言“思想”，作为动词，乃主观的一种思维活动过程，作为名词，乃主观的一种思维结果。无论动词、名词，都强调个体人的独立的认知与判断，如思索、思考、思绪、思路、思辨或想法、想念......
[期刊论文] 作者：石斋人,,
来源：榆林学院学报 年份：2016
毛泽东(1893.12.26—1976.9.9)一生遗存墨迹成千上万(目前所见最早为1908年还书条、1912年作文、1913年读书笔记等,最迟到1976年4月30日听取华国锋工作汇报后手书“慢慢来,不...
[期刊论文] 作者：石斋人,,
来源：榆林学院学报 年份：2015
著名钢琴家傅聪说,艺术家的成功和成,成功不等于成就。有些艺术家生前很风光,很成功,但并不意味着他有真正的成就,死后可能光环便马上烟消云散。相反,有些艺术家生前算不上很...
[期刊论文] 作者：石斋人,,
来源：榆林学院学报 年份：2015
《上阳台帖》是李白传世唯一墨迹:“山高水长,气象万千,非有老笔,清壮何为。”宋徽宗赵佶题跋:“太白尝作行书,‘乘兴踏月,西入酒家,不觉人物两忘,身在世外’一帖,字画飘逸,...
[期刊论文] 作者：石斋人,,
来源：榆林学院学报 年份：2017
用手书联语表达对死者的哀悼叫挽联,用手书诗(文)对亡者祭奠叫悼亡诗(文),而死亡者在临终前所遗世诗(文)书稿本,则称之为绝笔诗(文)书法。人总是要死的,但死的意义和价值不同...
[期刊论文] 作者：石斋人,,
来源：榆林学院学报 年份：2016
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[期刊论文] 作者：石斋人,,
来源：榆林学院学报 年份：2017
“欲望”就是人对能以愉快或满足的事物或经验的有意识的愿望或强烈的向往。欲望是人之希望、期盼或想达到的某种目的,欲望也就是梦想。欲望是人的本能,也是人之生存与发展的...
[期刊论文] 作者：石斋人,,
来源：榆林学院学报 年份：2016
人格就是为人处事的风度、品格,包括人的性格、气质、能力及其道德修养和精神面貌;尊严就是指人尊重、庄严的属性,也就是人之所以为人应有的本色、职分和权利。人格是客观的,...
[期刊论文] 作者：石斋人,,
来源：榆林学院学报 年份：2015
甲骨文“梦”是一个会意字。整个字形的原始含义是,人睡在床上以手指目,表示睡眠中目有所见。至于人在清醒时,目有所见,甲骨文字形是一个突出大眼睛的人,即“见”字。到了周...
[期刊论文] 作者：石斋人,,
来源：榆林学院学报 年份：2015
苦旅,行者;行者,苦旅。1388年前,唐玄奘孤身一人,从长安到印度,又从印度返回长安,跋涉十余万里,历经19年头,取回真经,普渡众生。如今台湾台中南投日月潭南青龙山上建有玄光寺...
[期刊论文] 作者：石斋人,,
来源：榆林学院学报 年份：2015
黄庭坚(1045-1105),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西修水县)人,北宋著名文学家、书法家。作为诗人’他是北宋为盛一时的江西诗派的开山之祖’生前与苏轼齐名,世...
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