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[学位论文] 作者：罗正副,,
来源： 年份：2009
在人类众多民族中,系统地创制出自己文字的少,无文字的民族占多数。我们将人类分为有文字民族和无文字民族,只是强调民族有无文字的区别,就二者的文化传承而言,除了有无文字...
[学位论文] 作者：罗正副,,
来源： 年份：2005
在人类众多民族中,系统地创造出自己文字的少,无文字的民族占多数。我们将人类分为有文字民族和无文字民族,只是强调民族有无文字的区别,二者的文化传承方式除了文字记载的区...
[期刊论文] 作者：罗正副,,
来源：贵州社会科学 年份：2008
无文字民族文化传承从传统到现代,历经口头语言、实践记忆、实物图符、文字借用、传媒介质、网络空间等方式,在不同的生存环境和时代背景或社会技术下它们存在着内在的调适机...
[期刊论文] 作者：罗正副,,
来源：中央民族大学学报(哲学社会科学版) 年份：2012
无文字民族文化传承从传统到现代,历经口头语言、实践记忆、实物图符、文字借用、传媒介质、网络空间等形式,各种传承方式彼此之间交叉互渗,盘根错节,共同呈现和统一于文化“...
[期刊论文] 作者：罗正副,,
来源：当代文坛 年份：2011
《苗族古歌》是一部集中反映苗族神人体系宇宙观和祭祖信仰的典籍。从中我们不难看出苗族信仰的根基是神人体系的确立；信仰的要件在于金银的生命历程，即人格化和神格化；信仰的世......
[期刊论文] 作者：罗正副,,
来源：贵州大学学报(社会科学版) 年份：2008
不同文化之间的接触,总要产生彼此的采借转换、涵化整合之关系,在这一过程中,文化的草根性力量又往往保存着各自深层的文化特性,使每种文化呈显出不同于他文化的价值体系和意...
[期刊论文] 作者：罗正副,,
来源：世界民族 年份：2004
ue＊M＃’＃dkB4＃＃8＃”专利申请号:00109“7公开号:1278062申请日:00.06.23公开日:00.12.27申请人地址:（100084川C京市海淀区清华园申请人:清华大学发明人:隋森芳文摘:本发明属于生物技...
[期刊论文] 作者：罗正副,,
来源：世界民族 年份：2011
人类学对仪式的研究,可以说从学科建立伊始相伴相随至今。几乎每位人类学家都关注仪式,因为它与人类的关系是如此的密切以至于我们每个人都生活在仪式之中,当然对仪式进...
[期刊论文] 作者：罗正副,,
来源：云南民族大学学报(哲学社会科学版) 年份：2007
民族文献应以中国传统文献观丰富的理论为基石,以国家标准局对文献概念定义作准绳,以少数民族文化传承的实存状况为核心,结合民族学学科的具体特点,对民族"文"和"献"作区分又...
[期刊论文] 作者：罗正副,,
来源：中共贵州省委党校学报 年份：2009
陈寅恪《陈垣明季滇黔佛教考序》从文献资料、区域个案选择、突破单一学科界限及现场情境性等不同方面，透过“小历史”考察“大世界”，概括性地阐述了区域社会史研究的全局观视......
[期刊论文] 作者：罗正副,,
来源：贵州文史丛刊 年份：2009
顾久先生主编的《黔南丛书》点校本，首批六辑于2009年4月由贵州人民出版社付梓，字数达198万。...
[期刊论文] 作者：罗正副,
来源：贵州文史丛刊 年份：2004
任可澄(1878-1945)在探新学,入政界的同时,仍不忘整理国故.由他主持编印的,前后费时二十余年,内容涵括经史子集,是贵州地方文献的集大成者,不仅为保存乡邦文化做出...
[期刊论文] 作者：罗正副,,
来源：贵州大学学报(社会科学版) 年份：2009
人类学对物的研究由来已久,并构成学科的重要论域,其目的在于探知物与人"发生关系"后所蕴涵的民族或族群文化意义。本文在梳理中外相关物的理论研究的基础上,以布依族节庆生...
[期刊论文] 作者：罗正副,,
来源：贵州大学学报(社会科学版) 年份：2012
摩经是布依族在举行宗教祭仪、亡灵超度等活动过程中形成的文本典籍，是最具宗教思想和信仰意义的经典。布依族的生死哲学体现为正常死亡前有各种征兆预示，寿终正寝后由布摩超度......
[期刊论文] 作者：罗正副,,
来源：贵州民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：2010
实践记忆是指人们在日常交往、生活、行为或仪式实践活动中,耳闻目睹、耳濡目染、潜移默化习得的文化记忆。基于实践记忆定义的界定与内涵的分析,结合布依族＂送宁＂仪式案例的思......
[期刊论文] 作者：罗正副,
来源：贵州大学学报：社会科学版 年份：2004
摩经是布依族在举行宗教祭仪、亡灵超度等活动过程中形成的文本典籍，是最具宗教思想和信仰意义的经典。布依族的生死哲学体现为正常死亡前有各种征兆预示，寿终正寝后由布摩超度......
[学位论文] 作者：罗正副,
来源：贵州师范大学 年份：2005
在人类众多民族中，系统地创造出自己文字的少，无文字的民族占多数。我们将人类分为有文字民族和无文字民族，只是强调民族有无文字的区别，二者的文化传承方式除了文字记载的区别外......
[期刊论文] 作者：罗正副,,
来源：阳明学刊 年份：2008
王阳明“龙场悟道”这一具有学术象征意义的事件,标志着阳明心学发端于贵州。由于王阳明及其弟子或再传弟子的继承和发展,贵州涌现出一批心学名士,形成了黔中王门学派。然而...
[期刊论文] 作者：罗正副,
来源：贵州文史丛刊 年份：2009
顾久先生主编的《黔南丛书》点校本，首批六辑于2009年4月由贵州人民出版社付梓，字数达198万。 《黔南丛书》是任可澄、杨恩元等在编纂民国《贵州通志》的过程中，以丛书的形式搜集出版的地方文献总集。《丛书》以明清学人为主，慎择博采，精心遴选，凡属黔人著作或关涉......
[期刊论文] 作者：罗正副,蒋英,,
来源：贵州大学学报(社会科学版) 年份：2013
生计模式是生成民族文化的根基。布依族铜鼓十二则民歌，不仅以唱颂铜鼓为主题，展现铜鼓在布依族社会中的重要文化意义和神圣礼仪，而且详细地叙述了布依族春耕、施肥、管理、秋收......
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