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[期刊论文] 作者：谭明冉,,
来源：周易研究 年份：2014
王夫之的人性论是中国思想史上的奇葩,它以气一元论为基础,倡导'性相近论'或性可善可恶论,从而大胆承认有生来邪恶之人,进而从气化的角度解释恶是如何出现的。在王夫...
[期刊论文] 作者：谭明冉,,
来源：文史哲 年份：2017
孝是在子女对父母依恋和爱慕的基础上发展起来的一种道德意识。它不仅加强了子女对父母的依恋和爱慕这种自然情感，而且还强调子女赡养父母和实现父母的志愿的义务。这种对赡养......
[期刊论文] 作者：谭明冉,,
来源：山东大学学报(哲学社会科学版) 年份：2014
解释学循环既是发生于词语、句子与整篇文章之间的相互作用,也是发生于作者、作品与他们所处时代之间的互动。这个方法可以用来研究王夫之的解经特色。一方面,作为一个宋明理...
[期刊论文] 作者：谭明冉,
来源：理论探讨 年份：1996
庄子的逍遥境界及其对后世的影响谭明冉人，作为一个现实的存在，受到各种条件的限制。可以说，从现实角度而言，对于任何个人，根本不存在物质上或肉体上之逍遥。所谓逍遥，是要达到彻底......
[期刊论文] 作者：谭明冉,,
来源：世界宗教文化 年份：2004
ue＊M＃’＃dkB4＃＃8＃”专利申请号:00109“7公开号:1278062申请日:00.06.23公开日:00.12.27申请人地址:（100084川C京市海淀区清华园申请人:清华大学发明人:隋森芳文摘:本发明属于生物技...
[期刊论文] 作者：谭明冉,
来源：船山学刊 年份：2020
王夫之继承了朱熹"老氏之学最忍"、被用来欺诈对手的论断,并引申之。在其儒学注疏中,直接斥责老子为欺诈之小人。但是,在《老子衍》中又不得不尊重其文本,同情地理解老子。于...
[期刊论文] 作者：谭明冉,,
来源：船山学刊 年份：2019
学术界关于王夫之对佛教的批判尚未有足够的讨论,特别是王夫之以什么样的准则批评佛教"王夫之以儒家的义利观作为批判佛教的标准,从一本万殊、实有、自然和气化的角度攻击佛...
[期刊论文] 作者：谭明冉,
来源：湖南大学学报：社会科学版 年份：2016
在反清复明无望的情形下,王夫之转入了重建儒家文化,这就是他的＂六经责我开生面＂的抱负。其重建儒家文化的目的在于剔除儒家中佛教等其他学派的负面因素,提供一个帮助人们建立......
[期刊论文] 作者：谭明冉,,
来源：中国文化论衡 年份：2017
本文主要从知的产生、局限、真知和如何获取真知等方面详细探讨了王夫之《庄子解》中对＂知＂的看法。＂知＂有作为认识能力的知和作为知识的知之分别。王夫之并不否定作为认识能力的......
[期刊论文] 作者：谭明冉,
来源：社会科学研究 年份：2002
规范对德性养成有指导和强制作用，道德意识自觉对主体践行道德规范也存在先天支持，对自觉的道德意识的培养和发扬有积极作用；同时，二者也存在缺陷。只有内外的结合，并且兼顾到社会......
[期刊论文] 作者：谭明冉,
来源：船山学刊 年份：2004
王夫之认为,庄子的天是浑天,庄子是由浑天而得悟大道.人生之意义在于认识浑天,无执无囿,顺化而逍遥.然人由于执着于形体,导致对浑天的迷误,以致天人的分离和对立....
[期刊论文] 作者：谭明冉,
来源：理论探讨 年份：1995
中国哲学的根本思维方式──主体思维──读《中国哲学主体思维》谭明冉近读蒙培元《中国哲学主体思维》一书，深受启迪。该书从主体思维的角度分析了中国哲学发展的内在规律。......
[期刊论文] 作者：谭明冉,
来源：哲学研究 年份：2014
王夫之的思想体系庞大繁杂，自侯外庐以来，学术界对其思想之传承关系一直争论不休，但有些争论往往建立在对王夫之思想的不全面或笼统的理解之上。本文认为，将王夫之思想纳入其所处的明清之际的文化大背景，以解释学的方法阐释其体系中的一些重要范畴，将有利于我们发现王......
[会议论文] 作者：谭明冉,
来源：文化部,山东省人民政府 年份：2017
自从孔子以来,君子小人之辨一直是儒家的核心论题.从诸葛亮的"亲贤臣、远小人"到陈确的"使小人渐变为君子"(《陈确集》),体现了儒家对小人的理解的加深和处理方法的改进.王夫之作为陈确的同辈,虽然没有像陈确那样明确地要化小人为君子,但是也倡导要满足小人的适......
[会议论文] 作者：谭明冉,
来源：儒家文明协同创新中心,山东大学,清华大学 年份：2017
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[期刊论文] 作者：谭明冉,
来源：哲学动态 年份：2020
君子小人之辨在明末臻至顶峰。身为明末遗老,王夫之要求君子不用权术、避免与小人进入对立,即君子秉持正道以容纳、接触和控制小人,不能以权术对待之。一旦君子不能控制小人或局势,王夫之则斥之为“识暗而力柔”,但是王夫之没有认识到,他欣赏的“识胜”而“力定......
[期刊论文] 作者：谭明冉,
来源：周易研究 年份：2022
龟,象也;筮,数也”揭示出,从商代龟筮并行到周代筮之单行,周人之《周易》对龟卜之观象有所吸收,而对蓍筮有所改造。这个改造就是将数与象结合起来,形成阴阳爻画八卦。其改造过程是:数字卦最初以奇偶三三排列形成八卦,再两两组合,形成六位数卦,而其占筮却是通过......
[期刊论文] 作者：谭明冉;冯斌,
来源：周易研究 年份：2020
“可欲之谓善”一段简要概括了孟子的心性修养和境界。但是,有关“可欲”的对象,历来注解纷纭。赵岐解释为忠恕;朱熹解释为理之善者;皆不够妥当。今人李景林认为“可欲”的对象是仁,比较合理,但是他把“可欲”解释为“可直接为我欲求、主宰”,则不太合于《孟子......
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