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[期刊论文] 作者：陈启蛰,,
来源：当代中国画 年份：2007
巫咸是商初承接上古虞山"神怪"文化的重要人物,而历史上奠定后来虞山文化大体框架的事件却是从公元前12世纪的商朝后期开始的。与巫咸北上传入巫术文化相反的是,这一次却...
[期刊论文] 作者：陈启蛰,,
来源：当代中国画 年份：2007
近来的美术展览会,常常出现一个颇为吊诡的现象,即展览的喧哗与批评的寂寞。具体来说,最为明显的即是画家拿作品参展竞标的很多,但展前展后评判的,却是应者寥寥,即便是有,也...
[期刊论文] 作者：陈启蛰,,
来源：当代中国画 年份：2007
20世纪晚近二十年的艺术发展,伴随着整个国家群体性观念的分化和转移,出现了多元、多维共生共存的独特景观。商业化潮流在拓宽艺术家视界的同During the last two decades...
[期刊论文] 作者：陈启蛰,,
来源：当代中国画 年份：2008
1980年代以来的中国大陆艺文变故,我的一个总体的观感是,这是一个偏用了断裂手段的决绝时代。依照一个颇为流行的说法是,这是一个理想主义极端狂热,而实用与拜金主义同样迷狂...
[期刊论文] 作者：陈启蛰,,
来源：当代中国画 年份：2007
今年的5月,与书画有关的热口话题,来自一幅曾搭载“神舟六号”载人飞船升天的,由中国当代168位画家创作的90米中国画长卷《神州颂》。尤值细品的意味,大致有二:一是随国人高...
[期刊论文] 作者：陈启蛰,
来源：当代中国画 年份：2007
我因年来随手翻了些民国的旧画，遂得了个结论：中国的绘画，从来不曾是生物的；而民国的画，也该是或也只能是民国的。 一 “不曾是生物的” 所谓“不曾是生物的”，我的说法有三个： 其一，大抵中国绘画的命途，我所可知晓的，自古而来，多不在自然，而在人事，或在人......
[期刊论文] 作者：陈启蛰,
来源：当代中国画 年份：2008
1980年代以来的中国大陆艺文变故，我的一个总体的观感是，这是一个偏用了断裂手段的决绝时代。依照一个颇为流行的说法是，这是一个理想主义极端狂热，而实用与拜金主义同样迷狂的时代，前者属于八十年代，后者大体即是九十年代以来的实况。我向不以表象说服自己，故于此，我也......
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