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[会议论文] 作者：林翠梧,,
来源： 年份：2004
对战骨Premna fulva craib、牡荆vitex negundo L．var．cannabifo-lia(Sieb．et Zucc．) Hand．-Mazz、穿心莲Andrographis paniculata(Burm．f．)Nees、罗汉竹Phyllo stachys aurea C...
[会议论文] 作者：陈海燕,林翠梧,
来源：中国化学会第六届有机化学学术会议 年份：2009
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[会议论文] 作者：陈海燕,林翠梧,
来源：中国化学会第六届有机化学学术会议 年份：2009
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[会议论文] 作者：张雪红,林翠梧,
来源：中国化学会第十七届全国有机分析与生物分析学术研讨会 年份：2013
多糖由于拥有抗肿瘤、抗病毒、抗氧化、免疫调节、降糖降脂等众多生物活性,吸引了很多研究人员的目光.本文以抽取纤维后的废弃剑麻渣为原料,采用水提醇沉和 Sevag 法脱蛋...
[会议论文] 作者：廖森,林翠梧,袁天佑,
来源：第八届大学化学教学研讨会 年份：2005
以大学本科化学教学实践中的一些具体事例说明,探索了如何引导学生在知识与能力之间构建一维的逻辑链,二维的逻辑网络及三维的逻辑空间,从而把相应的知识转化成能力....
[会议论文] 作者：林安梧,
来源：第六届世界儒学大会 年份：2013
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[会议论文] 作者：林安梧;,
来源：2014年清明·弘扬民族独特传统文化学术交流会 年份：2014
「仁」是存在的道德真实感，是「我与您」的「一体之仁」。「恕」是将心比心的同情共感，是「己所不欲，勿施于人」的「王道」关怀。仁恕之道可以用来对治现代化所造成的「人的异化......
[会议论文] 作者：林安梧,
来源：“儒释道融合之因缘”研讨会 年份：2013
本文旨在针对海峡两岸所共同拥有的儒道佛三教传统,做一总的反思.经由这样的反思、理解与诠释,将它运用到生活世界中,开启「意义治疗」诸向度.文章从《中国宗教与意...
[会议论文] 作者：林安梧,
来源：2010中国·衢州国际儒学论坛 年份：2010
《论语》是一部生活化、交谈式、场所性的经典，为“交谈性的经典”，一神论的宗教经典是“启示性的经典”。在对社会“现代化的合理性”背后的心灵机制研究基础上，指出未来人类要......
[会议论文] 作者：林安梧;,
来源：第三届海峡两岸中华传统文化与现代化研讨会 年份：2005
本文从以下方面论述： 一、中世纪“以神为本”，现代则“以人为本”。 二、天地人三才和合的“人文”与勘天役物的“人本”。 三、彻底主体对象化下的工具理性与从“我...
[会议论文] 作者：林安梧,
来源：第二届海峡两岸中华传统文化与现代化研讨会 年份：2004
本文探讨中国近百年来的民族主义是一“抗生型的民族主义”，它须逐渐转向为“共生型的民族主义”，成为世界和平的主导力量。...
[会议论文] 作者：林安梧,
来源：2004年当代儒学国际学术研讨会 年份：2004
本文来谈所谓“后新儒家的哲学的拟构”，其实只是想提出个人小小的一个浅见，来说原来牟先生的两层存有论的系统是对于整个中国哲学通过心学的诊释方式，以康德哲学为主的建构，并且......
[会议论文] 作者：林梧松,
来源：中国有色金属学会第五届矿山系统工程学术会议 年份：1990
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[会议论文] 作者：林安梧,
来源：第四届海峡两岸中华传统文化与现代化研讨会 年份：2006
笔者提出，“儒家生死学”源于“不安不忍”，介绍了各大宗教的终极关怀，认为“儒家生死学”的核心是对生命根源的追溯与祟敬，探讨了从“人伦孝悌”到“生生之德”的深化，再到“......
[会议论文] 作者：林安梧,
来源：第五届海峡两岸中华传统文化与现代化研讨会 年份：2007
本文笔者回溯到内圣外王的原型思考来衡量，以《大学》所说“一是皆以修身为本”作为起点，指出“身心一如”的基本向度，作出“内外通贯”“心物不二”的论断。有别于以前以“......
[会议论文] 作者：林安梧,
来源：天台山文化当代价值理论研讨会 年份：2015
本论文旨在经由儒道佛三教思想,通解之、熔铸之,进一步面对二十一世纪人类文明,而做之论述也.笔者依所作《道言论》之第八节「一本空明」而起论.「一本空明」此或可...
[会议论文] 作者：林安梧,
来源：第六届两岸伦理学讨论会 年份：2008
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[会议论文] 作者：林安梧,
来源：熊十力与中国传统文化国际学术研讨会 年份：2001
1993年笔者在《存有、意识与实践:熊十力体用哲学之诠释与重建》一书的《卷后语》中提到了从"牟宗三而熊十力",再由"熊十力而王船山"的发展可能.我当时以为由牟宗三而熊十力,...
[会议论文] 作者：林安梧,
来源：叶圣陶研讨会 年份：2008
"妈祖"这"东方的和平女神"，从小就与我们的生活息息相关。记得玩耍就在庙前的"稻埕"(晒稻子的场地)，读书就在庙旁的阅览室，还有休闲时会到后面的园子。最有兴味的是，台中地区，每年迎妈祖，一庄过了又一庄，从农历三月初一起迎，迎了十八庄，到了三月十八日，停了几天，三月二十三......
[会议论文] 作者：林安梧,
来源：中国孔子基金会,济宁市人民政府,北京师范大学 年份：2010
本论文旨在针对孔子思想，开展一「公民儒学」下的「道德思考」。这样的儒学不再是以心性论、主体自觉为核心；而是要以广大的生活世界为反省的对象、以广大而丰富复杂的历史社会总体为反省的对象，并把自己放在天、地、人交与参赞而构成的总体之中。从这总体之根源来......
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