有无之辨相关论文
一方面,僧肇将魏晋玄学“有无之辨”的本体论思维纳入般若中观学“诸法实相”原理和“中道思维”原则下,以般若化的“有无相即”消......
[摘 要]老子以“道”作为“有”“无”之本，构成道的形上学体系，以有生于无的原理探讨了万物以有构成实物，又因其源于无而形成有的形......
王夫之通过从“有无”到“幽明”的本体论视野的转换,建立起自己基于气而止于诚的本体论体系。他的哲学不但实现了对于传统“有无......
魏晋时期流行一种名为玄学的社会思潮,影响广泛深远.魏晋玄学以思辨性著称,是中国哲学和文化思想发展历程中的一个重要阶段,研究魏......
本文根据高校保卫工作的实际情况,从哲学思辨角度分述了小大之辨、难易之辨、有无之辨、安危之辨、虚实之辨五个方面内容,涉及到高......
严滩之辨，无疑是王阳明晚年思想的一次集中展现，是名副其实的“究极之说”。它不仅仅是天泉问答的继续，更是阳明本体工夫论以及由此衍......
裴(危页)《崇有论》中的“有”有名教、生命存在、全体实在等三重含义,这些含义构成其“崇有”“贱无”的理论基础.裴(危页)对贵无......
中国现代意义上的魏晋玄学研究，学术界公认是由汤用彤开创的。他率先提出以“有无之辨”来概括魏晋时期的主要思想论争，并由此出发，历......
魏晋时期是中国美学史上一个重要时期，这一时期的美学思想主要受玄学思潮的影响，两者之间存在着密切的相互交融的关系。因此，从这一时......
有无之辩一直是一个充满魅力的、有助于锻炼人的形而上学思辨能力的本体论功课.近代以前,我国有最早的、领先于西方的、极为发达的......
王弼的哲学思想十分丰富,本体论思想毫无疑问是其哲学思想的核心.王弼是以无为本的贵无论的系统阐发者,正是有赖于他的理性思考和......
魏晋玄学是中国哲学的重要组成部分,“理”是中国哲学的重要范畴。本文通过对“理”的哲学内涵和使用语境的分析,结合玄学有无之辨......
从汤用彤先生的《魏晋玄学论稿》开始,魏晋玄学在本体论上的突破,业已成为中国哲学史研究的通识。在“魏晋玄学流别略论”一文中,......
本文将《文心雕龙》置于时代哲学思潮发展的动态背景上加以探讨,认为刘勰用以评判“有无之辨”的思想武器是般若学中观方法,佛教是......
<正> 玄学是魏晋时期兴起的一种以老庄思想为骨架的哲学思潮。汉末品评人物的“清议”,到魏晋发展为辨名析理的“清谈”,通过对有......
<正> 本末有无之辨是魏晋玄学思潮中极为重要的思想内容,当今史家公认其抽象思维水平远远高于两汉经学,甚至认为它“在中国思维发......
有无之辨历来都为中外哲学所重视,马克思主义哲学同样如此。马克思主义经典作家从其特殊需要出发,对"非存在"的用法和意义进行了梳......
魏晋时期是中国哲学发展史上的重要阶段,这一时期占主要潮流的哲学形态是玄学。玄学具有完整的哲学体系,有无之辨、言意之辨、名教......
三国两晋南北朝是我国历史上政治大分裂和民族大融合的时期，也是我国中古时期的一次巨大的思想解放时期。魏晋玄学正是在社会经济、......
<正> 一《南史·颜延之传》记载:“延之尝问鲍照己与(谢)灵运优劣。照曰:“谢五言如初发芙蓉,自然可爱。君诗若铺锦刺绣,亦雕缋满......
本文首先以袁宏《名士传》之说为线索 ,把玄学分为正始、竹林、元康三个阶段 ,并指出正始玄学以老学为主 ,属老学系 ;后面两个阶段......
严滩之辨，无疑是王阳明晚年思想的一次集中展现，是名副其实的“究极之说”。它不仅仅是天泉问答的继续，更是阳明本体工夫论以及由此衍......
有一种流行的观点认为,中国哲学的有无之辨很少像西方哲学一样单纯的就存在论存在,而仅仅将有无之辨作为论证其政治哲学、人生哲学......
古希腊时代,柏拉图从理性直观角度运用对立统一方法,"化物为相",通过认知各个环节理性直观的心物之辩,通过事物的存在与不存在之辩......
自汤用彤指出与汉代宇宙论相比魏晋玄学属于本体论之后,魏晋玄学及玄学美学的本体内涵成为众多学者关注的研究对象,并形成了三种玄......
