王岱舆相关论文
试析中国伊斯兰哲学的“真一”论罗万寿伊斯兰哲学是信仰伊斯兰教的各民族穆斯林对自然界、人类社会和思维发展的规律性认识，是脱胎......
伊斯兰教传入中国后,与儒、释、道三教都发生过跨文化的对话,并取得了一些成果。以往学界对以王岱舆、刘智等为代表的\"回儒对话......
《古兰经》的汉文翻译迄今在华已有300余年的历史,大体经历了三个阶段:摘译(抽译)阶段、选译阶段、通译阶段。摘译阶段始于明末清......
我在多伦多最后一个月的一天，接到秦家懿(Julia Ching)教授的电话，希望能约定时间晤谈一次。这位在国际上享有盛誉的中国宗教和哲学......
语言是人类最重要的交际工具，是文化的表现形式．民族语言不仅是民族文化的形式，而且是一个民族历史智慧的积累，是包容一个民族长期创造......
由宁夏大学图书馆馆长、历史学博士梁向明教授撰著的《明末清初回族三大汉文译著家伦理思想研究》一书于2010年5月由光明日报出版......
由宁夏社会科学院金贵助理研究员著的《异而同同而异——王岱舆对儒学的一种理解》一书,2013年11月由黄河出版传媒集团宁夏人民出......
“二元忠诚观”是伊斯兰教在中国本土化的产物,是伊斯兰教教义和儒家思想有机结合的产物。它一方面体现了中国传统文化的博大精深......
原本用以指称一种社会政治运动的“去中国化”及相似概念,近来被少数人用于批评中国伊斯兰教的发展态势。这一并不具有学理性的“......
晚明常被视为中国历史上最令人着迷的时期之一,就其复杂地将传统与现代、东方与西方、专制与启蒙交织在一起而言,甚至可以将它称为......
山东济南南大寺嘉靖七年《来复铭》通常认为是用汉文阐释伊斯兰教的一段文字,因其时代较早,所以颇为大家注意。本文试图仅仅从理学......
我从报纸上获悉,新任全国政协委员中有一位在江苏的民族宗教界人士,他就是南京大学教授伍贻业。后听人谈起他不仅是名人后裔,而且......
马注,又名郁速馥(yūsuf),字文炳,号仲修,明崇祯十三年(1640)生于云南保山。据说,他是元咸阳王赛典赤赡思丁的十五世孙。他幼年贫......
“伊斯兰”,系阿拉伯文的音译,意为“顺从”,指顺从唯一独尊的主安拉的旨意。伊斯兰教自公元七世纪中叶传入我国后,中国汉文史籍......
·中国回族文学作品选·散文小说《中国回族文学作品选》选编小组编1980年现代·当代诗歌《中国回族文学作品选》选编小组编1980年......
宁夏回族民间剪纸深受伊斯兰宗教文化和中华民族传统文化的双重影响,沉淀着深厚的宇宙观和哲学观。
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本文从文化自觉的视角对回族历史上经堂教育、汉文译著活动和近代回族穆斯林新文化运动的兴起及其对回族社会文化变迁的推动作用进......
西北穆斯林民族的伦理文化马明良每个民族都有其独特的伦理文化。各民族的伦理观念既有共性，如都以其善为善，都以其恶为恶；也有个性，如......
回族是中华民族大家庭的重要成员之一，它生息、繁衍。扎根于中华大地之上。因此，作为其意识形态范畴重要内容的回族道德受到传统儒家......
“孝”是中华传统家庭伦理的思想核心,也是“回儒”王岱舆在构建自己的家庭伦理思想体系时所重点强调的内容。他不仅继承了儒家的......
“冬月初八是谁的日子?”“《沙沟诗草》里提到了那次地震!”“我二哥准备赶冬月初八的尔麦里过来……”每年临近这个日子的时候,......
穆斯林的忠孝观深刻地反映了伊斯兰文化进入中国社会后主动接纳、适应和融合中国传统文化的过程和事实。中国穆斯林的文化观念以伊......
现代意义上的学习,是从阅读、听讲、观察、交流、思考、总结、研究、实践中获得知识或技能,从而达到有学问、有学识、有学养。领导......
本文从回族的世界观,以《清真大学》为例,针对其具有伊斯兰色彩的词语,从文化语义的视野,揭示其涵义。
决定一个词语的语义,......
伊斯兰文化作为一种不同于中国传统文化的文化样式，自唐朝传入我国以来，一直受到中国传统的主流文化的影响，而逐渐被中国化。在这一历......
王岱舆所谓“正教”,即伊斯兰教.所谓“正学”,就是以伊斯兰教经训为内容和对象的学问.也就是说,有关伊斯兰教的宗教知识就是所谓......
王岱舆作为明末清初四教（儒、释、道、回）皆通的伊斯兰著名学者，他提出的“天命有三品”论，既适应了当时以儒家为主流文化的背景，也保持......
伊斯兰哲学,从“伊斯兰”作为它的限定词,实际上就是伊斯兰一神论思想的哲学思考,同神学和宗教学对伊斯兰一神论思想的解释相区别......
中国伊斯兰文化与中华民族精神文明的历史发展孙玉杰伊斯兰文化是产生于世界东方的独具特色的文化体系。从元代以后，中国的穆斯林......
天命观是王岱舆＂以儒解回＂的典型表现,他在运用儒家的＂天命观＂阐释伊斯兰教思想时,坚持了伊斯兰教立场并赋予其伊斯兰教含义。王岱舆的......
《证主默解》和《克里默解》是明末清初出版于江南的两部伊斯兰教著作，前者因王岱舆批评而出名，后者因译者是张中而受重视。有学者却......
明末清初，在伊斯兰教与儒家思想文化的对话、交流、调适和融合过程中，中国社会出现了“回儒”这一引人注目的群体。“回儒”的产生，真......
王岱舆对“太极”的看法有三：一是认为，真主乃“太极”之主；二是认为，“太极”生有形天地万物；三是认为，“太极”与“人极”具有相通性。......
本文作者敏生光,笔名伊敏,经名穆罕默德·伦丁,男,回族,1936年生于甘肃省临潭县西道堂大家庭.现任甘肃甘南藏族自治州伊协副会......
伊斯兰教传入中国已有1400年的历史.经过长期的移植、传播和发展,伊斯兰教逐渐从一种外来宗教演变为中国封建社会中的一种意积形态......
中国学者对阿拉伯哲学的研究工作起步较晚.明末清初,曾有王岱舆(约1570～1660)、马注(1640～1711)和刘智(1660～1730)等回族学者,在汉文......
王岱舆在构建回回宗教体系时将回回宗教的“数一”与理学的“太极”进行沟通．形成了与儒家相近或相通的宇宙生成论。在宗教思想基础......
在王岱舆（中国明末清初时期一位著名的回族学者）的伊斯兰神学思想体系中，心说与认识（认主）论思想占有着很重要的位置，也很有特色。本文......
伊斯兰教从初传至今,已跨越了14个世纪,传播到世界近百个国家和地区。目前,全世界穆斯林的人数已逾9亿,形成为一个世界性的大宗教......
