谱字相关论文
音乐与文学自古以来便关系密切,中西皆然,它们只有内容及语言上之不同,并无高下之分。在中国传统文化中,古琴的减字谱,其实是把汉......
“工尺谱”是我国一种以文字为主的传统记谱方法。它所使用的谱字是由原来由民间吹管乐器的音位指法记号逐渐演变而成的。常见的......
潮州音乐是我国比较古老的民间音乐之一,也是非常重要的非物质文化遗产。潮乐的发展历史悠久、文化内涵深厚,我们必须加强对它的保......
工尺谱是中国独有的记谱方式,虽然在当下的音乐文化中不是主流的,但是在历史上曾经一度辉煌过。本文主要从期刊文献的角度,针对中......
打谱对于我,正象新天地对于旅游家那样具有吸引力。在新的音乐天地里漫游,使我感到其乐无穷。本文虽是我对《乌夜啼》打谱的心得......
辽宁鼓乐绝大多数都有着鲜明的标题,在有些大牌子曲和小牌子曲中,还常常设有分段小标题,并附有文字说明。轻过考察,它的标题命名......
从敦煌千佛洞里所发现的唐代乐谱来看,是一种早期形式的“工尺谱”,它是竖行书写,谱字斜缀于歌词的右傍。从形状上看又俗称为“蓑......
《音乐艺术》1988年第3期发表了林友仁《评“掣拍说”——兼谈古谱解读》一文(下称《林文》),对笔者发表于同刊同年第1、第2期连......
李来璋先生在《音乐研究》1985年第四期发表了《五调朝元》一文。文中明确指出,他是从民间鼓乐艺人张汉臣的手抄工尺谱中,发现了......
1982年,在叶栋的论文《敦煌曲谱研究》及其敦煌乐谱二十五曲的译谱发表后,曾围绕叶栋译谱是否“破译成功”展开过一场讨论。事隔......
拙作《乐曲考古学概说》①对古曲的译解提出了“求真”的原则。即古谱的复原与再现以“求真”为最高标准和首要问题,所谓“求真”......
在现存的P.3808敦煌乐谱中,有两首同名的《水鼓子》。一首是在第二卷中的《水鼓子》,总序号为第18曲;另一首是在第三卷中的《水鼓......
十七管“满簧全字”笙张振涛如果说５０年代初期北京智化寺艺僧所使用的１７管满簧全字笙的发现①，证明了在中国的传统乐种里仍然保持着唐宋......
冀中音乐会举隅——安次地区周各庄村、古县村音乐会李莘“音乐会”是冀中平原农村中的一种民间鼓吹乐组织，其分布区域遍及河北省中......
现今无论是专业的音乐院校还是普通的中小学音乐课都设有《视唱练耳》课程。《视唱练耳》这一音乐课名称是近代随着简谱、五线谱......
承蒙王耀华先生、岸边成雄先生的推荐和日本国际交流基金的资助，本人于１９９８年１月至７月在冲绳县立艺术大学为期半年的留学，在学中搜集了有关......
通过对《长沙女引》曲的校勘 ,为正确、全面地认识此曲打下坚实的基础。对于乐曲的某些错误 ,尤其由于漏抄或多抄谱字而点错板位 ,......
4.扬琴上存留的标识性文字该扬琴保留的文字信息,除了前面已经介绍的面板上的工尺谱字外,另有琴盖图饰中和琴面板上保留的标识性文......
《惜红衣》是姜夔的自度曲之一,作为重要的历史音乐文本,有学者将它作为论证“同均三宫”问题的重要例证之一,其主要的立论根基在......
工尺谱是记录、承载、传播中国传统音乐的重要媒介,它用“上尺工凡六五乙”代表七个乐音的音高,同时配以板眼符号标示节奏、节拍。......
【正】 在十七首歌曲中,有五首(即《鬲溪梅令》、《杏花天影》、《醉吟商小品》、《玉梅令》及《霓裳中序第一》)上下片两结声的双......
【正】 打谱对于我,正象新天地对于旅游家那样具有吸引力。在新的音乐天地里漫游,使我感到其乐无穷。本文虽是我对《乌夜啼》打谱......
【正】 1987年,我于宜兴之周处故乡发现了周处家谱,它载有黄干周氏支的历史.《黄干周氏宗谱》共8卷,除黄干本支领谱较多外,张慕里......
对于敦煌乐谱的节拍解译,现已有多种解法,但均未能达到令人信服的程度。除最早的[日]林谦三氏以外,近年来叶栋首先以"拍眼"说加以......
<正> 我所研究的《三五要录》是12世纪后半成书的一部琵琶谱。著者为藤原师长。他的著作还有《三五要略》、《仁智要录》(后者是......
本文为作者长篇论文《琴曲（碣石调·幽兰）谱研究》的第一部分。文中概述了《幽兰》谱的来源及其流传情况。在将国内通行的三个版......
【正】 在日本琉球群岛一带,流行着一种被人誉为传世珍宝的“工工四”乐谱。该谱包括写于棋盘格的格式纸的指法符号(谱字),依据格......
平定迓鼓是一种历史悠久兼含音乐、舞蹈、说唱、表演诸元素在内的综合性艺术.它所使用的乐器蕴含着该区域人们的独特的音乐审美理......
【正】 四、“凡”与“小住”“凡”在白石谱的几个版本中共有六种写法:“(?)”、“(?)”、“(?)”、“(?)”、“(?)”、“(?)”。......
<文焕堂指谱>是新发现的有南音'工乂(读qe)谱'的最早刊本和海内外孤本,是'申遗'的重要附件,传承和研究价值极高.......
“加花”与“减字”是民间艺人在长期艺术实践中创造的乐曲即兴演奏处理手法,它简便易行且行之有效,充分展示了人民群众的聪明才智......
1982年叶栋《敦煌曲谱研究》的发表掀起了一股敦煌乐谱热,这股敦煌乐谱热在持续了将近二十年之后渐趋消退.近些年来,学者们大都在......
【正】 关于福建南曲的记谱法问题,黄翔鹏、何昌林两先生均发表了很中肯的意见(见《中国音乐》1984年第二期)。将黄先生的论点对照......
【正】记谱法是一种符号,是一种信息载体,通过记谱法试图记录某种音乐。不同民族文化背景下的音乐形态,其记谱法也不同。中国古代......
【正】无论何种乐谱实际上都是人们用来记录音乐的符号标记,简谱以其简单易学的特性被广泛使用。可是简谱的输入历来是让音乐教师......
【正】 做为古谱之一的工尺谱是一种字谱。因它通常用于管乐器的记谱,所以又称作“管色谱”。工尺谱自隋末唐初发明启用以来,至今......
“乐曲考古”是笔者在《星海音乐学院学报》1986年第3期上提出来的,当时未能展开论述。此后,乐曲考古实践又有新的发展,而至为重要......
二、乐曲考古学纲要(一)乐曲考古学之定义以民族音乐史和音乐民族学的全部理论成果为指导,以严格转译和补充转译两级译谱技术为基......
敦煌乐谱诸曲中有很多的小谱字,它和其它谱字于旋律与节奏上有何差别?为什么在书写时要写得小一些?到底起什么作用?是否具有族律与......
