《论六家要旨》相关论文
西汉司马谈之《论六家要旨》是一篇重要的学术论文，是对先秦诸子思想和学术争论的总结性的批判文字，该文创造性地分诸子为六家并题名......
＂九流十家＂作为诸子学术的基本框架,经历了漫长的酝酿过程。此过程可分为三个阶段：从《天下》至《显学》,主要以因人论学为特征;《论......
从司马谈的《论六家要旨》开始,法家在中国就背上了"刻薄寡恩"的骂名。《论六家要旨》:"(法家)不别亲疏,不殊贵贱,一断于法,则亲亲......
"道家"有老庄道家和黄老道家之分,而司马谈在《论六家要旨》中提到的"道家"则是指黄老道家。以司马谈《论六家要旨》对黄老道家的......
先秦至汉代，国家意识形态经历了从“以吏为师”到“黄老无为”再到“独尊儒术”的变化过程，至汉代以后，儒家思想一直成为封建国家的指......
<正>《论六家要旨》还有几个问题,涉及一些细微的差别。第一,《易》和阴阳的相通,《天下篇》所谓"《易》以道阴阳"。作为导言的"《......
先秦诸子学的形成可分为三个阶段:战国时期以人论学的发端期;秦汉时期学派概念的形成期;《汉书·艺文志》九流十家的定型期。在这......
【正】 西汉初期流行的“黄老”思想,我曾以帛书《黄帝四经》的内容与汉代史事相印证,分析证明了汉初流行的“黄老”思想,实际上就......
《论六家要旨》蕴含了“问题与方法”的文献观，这种文献观具有基础性。运用之，不但可以帮助人们辨析文献征引的有效性，还有助于读者改......
<正>一古代通行的一种经典观人类文明已经积累了浩瀚的典籍,其中有些被认为是经典,有些则不被认为是经典。对经典与非经典的区分,......
《论六家要旨》蕴含了"问题+方法+效用"的方法论,这个方法论切中了生存活动的基本结构,因而具有基础性、普遍性。这个思路提醒人们......
《论六家要旨》“省不省”新解刘兴林司马谈《论六家要旨》序云：“《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、......
<正> 先秦道家学派集大成者庄周所著的《庄子》一书,“大抵率寓言”(《史记·老子韩非列传》),其意则在于“剽剥儒墨” (同上),彻......
【正】 黄老之学作为先秦百家争鸣中一个新的道家流派,在战国及汉初曾产生过重大影响,特别在汉初,曾经成为统治阶级的指导思想,在......
《淮南子》道论新探丁原明《淮南子》（又名《淮南鸿烈》），是西汉前期淮南王刘安招集宾客集体撰写的一部著作，汉志把它列入杂家，但从该书......
春秋战国轴心期之诸子思想蜂出并作,为后世从学术文化上开出一个绚烂新天地。由于诸子思想理性之光动人神魄,眩人心目,当世很难令......
《论六家要旨》是诸子百家争鸣后一篇重要的学术思想史典籍,文中司马谈不仅较早系统地对先秦诸子作了总结性的批判,还将诸子分为六......
“九流十家”作为诸子学术的基本框架,经历了漫长的酝酿过程。此过程可分为三个阶段:从《天下》至《显学》,主要以因人论学为特征;......
论汉代史学之新传统刘斯翰汉代史学可说是开了一个新时代。汉代的两部史学巨著《史记》和《汉书》，在中国史学史上是空前的创造，而它......
<正> 黄老学派由道家发展而来,其思想体系到战国末年臻于成熟、完备。由于这个学派尊奉黄帝、本于老子,故称之为“黄老学派”,它的......
<正>管仲王霸杂用,儒法互补,韩非乃法家思想集大成者,创君主专制之说。韩非为战国末期的韩国贵族公子,著名的思想家、散文家,"喜刑......
<正> 一、中国思想史研究对象质疑“思想史”,梁启超早在二十年代曾用“学术史”或“政治思想史”称之,胡适则谓之“哲学史”;三十......
