《庄子·天下》相关论文
《庄子·天下》对于先秦学术史的分疏乃是基于道、术分离这样一个基本观念。然而这个道、术分离的判断依然是一个需要被追问的话题......
《庄子·天下》篇评价宋钘和尹文学术思想,其中有“语心之容,命之曰心之行”.宋代以来,对这句话含义的解释众说纷纭,争论的焦点集......
从《庄子·天下》篇出发,本文从道术本同论及道术之变,探讨了在百家争鸣中体现出的整体学术变化倾向,以及背后所反映的一些时代和......
先秦时期诸子百家争鸣,学术繁荣发展。自《庄子·天下》始,诸子之间开始互相评价,促进了各家学说的交流和发展,更有利于后代学者对......
《庄子·天下》篇“内圣外王说”的阐释,不能只从儒家立场出发,或只从《庄子》“内篇”立场出发,或以佛解庄,皆不可取,皆不能探明......
先秦时期诸子百家争鸣,学术繁荣发展.自《庄子·天下》始,诸子之间开始互相评价,促进了各家学说的交流和发展,更有利于后代学者对......
问答之体在《庄子》诸篇随处可见,是《庄子》语言和文体的一大特色。在诸子争锋的时代背景下,从问答体这一文体视角重新审视《庄子......
本文论述了《庄子·天下》之天下视域中的道术与方术,认为无论《天下》之身家背景如何,它的存在性都体现了古人曾经拥有的那种致力......
“百家争鸣”是战国时期思想上的黄金时代,然而,诸子百家自身对于“百家争鸣”局面一直抱有批判态度.《庄子·天下》是典型的战国......
庄子学派对早期诸子学派的批评比较中肯,其批评标准大多“以道为绳”;而《荀子·非十二子》中批评诸子的言辞则相对激烈,其标准大......
篇最早提出了"内圣外王"之道,即远古理想社会所存在的"道",原"一".其不仅直接阐述了此道,且在评论中也透露出何为"内圣外王"之道,......
《庄子·天下》对于诸子的学术批评历来为学界所关注。论文尝试以“天下”、“内圣外王”、“道术”作为理解《庄子·天下》的核心......
《庄子·天下》篇对先秦的一些主要学术流派作了批评总结,其中提到的各家学派都有提倡"寡欲"思想的倾向.他们或是关注现实,提倡节......
“道术将为天下裂”是《庄子·天下》提出的范畴,作者以道为学术视角对时局进行了较为系统的审查,得出“道术将为天下裂”的结......
不少学者认为《庄子·天下》篇"道术"是一种把握宇宙人生的学问,或者是研究怎样实现人的精神超越境界的方法,即往往把"道术"当作探......
道生一,一即神明。神降明出,神、明交,既造化世间万物万象,又落实为人的内在精神。人的内在精神随顺、因循作为源头的道的自然之然......
先秦诸子学的形成可分为三个阶段:战国时期以人论学的发端期;秦汉时期学派概念的形成期;《汉书·艺文志》九流十家的定型期。在这......
单纯从学理上去阐述"道术"与"方术"的内涵,会与《庄子·天下》文本产生诸多的矛盾冲突,其实"道术"与"方术"主要是学术分期的概念,......
《庄子·天下》篇首次对先秦时期诸子百家主要学术流派的历史渊源和主要思想进行了总结和评论,被誉为中国最早的一篇学术史论著。......
<正>"内圣外王"出于《庄子·天下》篇(以下简称《天下》篇),本是一个道家术语,但在今日学术界被广泛用于儒家,认为儒学之理想和目......
《庄子·天下》把先秦的学术发展史分为“道术”、“方术”两阶段。“方术”阶段的诸子思想各有发展变异，一条路线是以社会利益为本......
《庄子·天下》、《荀子·非十二子》、《韩非子·显学》是先秦诸子文献中最有代表性的三篇学术史论著。《庄子·天下》揭示出《诗......
《庄子·天下》在中国古代学术史上的意义久被学者们所认识,但诸如:《庄子.天下》对道术体性的真正期望何在?其在论列旧法世传之史......
本文用"以庄解庄"的方式,回到《庄子·天下》篇原文来解析"内圣外王"的原始意涵,认为:从前后文的具体语境和内容来看,在《庄子·天......
《庄子·天下》篇文本给出了我们四条基本的内证线索,据此可初步判断《天下篇》应写作于战国晚期,约成篇于荀子稷下讲学之后与《吕......
《庄子·天下》篇讲"关尹、老聃"之学时,有"建之以常无有"一语,"常无有"之义自来不得确解。本文认为"常无有"本当作"恒无有",并根......
惠施“今日适越而昔来”新解林永光《庄子·天下》篇中所载惠施“历物之意”的十个命题，是研究、评析惠施名辩思想和哲学观点的......
