恒先相关论文
文本指出：第一，同意《亘先》第12号简那两个被李零读作“恒”的字应当隶作“[亟止]”和“[亟心]”，并读作“极”。至于第1—9号简那六......
摘要：上博简《恒先》描绘了从宇宙生成到人间秩序建立的图景。篇首的“亘先”当读作“极先”，而非“恒先”，“极先”指时间的始端。“......
蒋天枢先生在1979年为《陈寅恪先生编年事辑》所写的“题识”中说：“余欲纂‘寅恪先生编年事辑’已数年，悠忽蹉跎，今乃得从事辑录，距先......
摘要：《恒先》篇是《上海博物馆藏战国楚竹书》第三册中的一篇，属道家文献。许多学者深研此文，会通大义，并深入阐释其在中国哲学史上之......
对《恒先》进行尝试性地新诠释，以期引起学界共同探讨。如首句应读“恒先无，有朴……”，“者未”前应补“昔”字，“云云”指阴阳二气交......
《恒先》是上海博物馆藏战国楚竹书中的一篇，1994年入藏上海博物馆。该文是《淮南子》之前讨论宇宙问题的重要文献。本文主要依据李......
楚简《恒先》是一篇先秦道家佚文,它的发现对研究先秦哲学有十分重要的意义。该文论述宇宙生成有以下特点：①首次明确提出＂气是自生＂......
刘恒，字树恒，1959年1月生于北京，1982年7月毕业于北京大学历史系。先后供职于首都博物馆、中国书法杂志社，现为中国书法家协会展览部主......
依据上海博物馆藏战国楚竹书<恒先>篇首强调的"气是自生"的宇宙生成论,对王晓毅先生所整理的战国秦汉宇宙生成论的流变稍作调整.并......
在新出楚简<恒先>的研究中存在着三个问题.一是学界目前对"恒先"有两种解释:终极的先,还是道的别名.笔者赞同把"恒先"理解为终极、......
新出楚简<恒先>以"恒先"为"道",讨论了"道"、"恒"、"恒先"的先在性、超越性、终极性,及其与"域"、"恒气"、"有"、"始"的关系.道之......
《恒先》构建了一个以“恒”为核心的哲学体系。“恒”不仅是宇宙万物的本体,而且是人类世界的形而上根据。从本体论角度来看,“恒......
上博筒《恒先》自2003年12月面世以来，其蕴涵的丰富的文学思想还没有引起研究者足够的重视。《恒先》在文学发生论上的价值在于：一是......
<恒先>篇的诞生以及"恒先"这一范畴的形成,是对先秦关于道体学说的高度概括和创造性综合,标志着道家哲学的新发展.其所提出的"自生......
(1)浑天说在理论上由宇宙结构论和宇宙生成论两个部分组成,二者不可偏废。张衡的《浑天仪注》和《灵宪》即是由此两部分构成的。在......
仇小乐院长（右）与马有恒先生（政协湖北省第九届委员会常委，建兴龙（澳门）企业有限公司董事长，新康恒集团有限公司董事长，湖北商会副会长，湖北......
"恒先"并非一个独立的哲学概念,在"恒先无有"这一命题中,"恒"才是表示永恒、恒常、惟一、绝对等终极意义的最高哲学概念,相当于《......
"或"在楚竹书《恒先》中是一个比较重要的宇宙生化论概念,它居于"恒"之后、"气"之前。这个疑难概念在竹简中作不定代词用,是"或物"......
<正> 谢利恒(1880—1950年),名观,晚号澄斋,武进罗墅湾人。幼承家学,研习医学经典。及长,就读于苏州东吴大学,致力于史志、舆地之......
