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乐平素称“赣剧之乡”,著名的“乐平腔”是赣剧的主要支派。乐平人酷爱赣剧,村村建有戏台,逢年过节,开台演戏之风代代沿袭。据调查......
如今,人们只能踏着石条铺就的环村老路,去叩响一个个锈迹斑斑的老门环,推开一扇扇吱呀作响的陈年木门,走进一孔孔饱经风霜的窑洞。......
师家沟,是一处可与名扬三晋的王家、乔家大院相媲美的晋商民俗建筑群。它位于汾西县城东南五公里处,地势北高南低,三面环山,南边临沟,避......
2011年7月16日,《佛山日报》刊登了招泽江“地名岂能随意用字”一文,读后颇有感触。招文以佛山“上朗村招永思堂族谱”、“下朗村......
《明史·列传第三十二·何福》记载宁远侯何福为安徽凤阳人,笔者最近得到民国十五年丙寅(1926)赐策堂刊何基焯、何廷望纂修《晋陵......
祠堂,作为一种建筑形式,现在已不多见,也很少有人知道它的用处何在。然而,在宗法制社会,祠堂却扮演着一个非常重要且严肃的角色。......
都市里的家园也许永远只是一个蜗居。我们习惯了车水马龙,也习惯了在高楼大厦的丛林中仰望蓝色的天空。 荷尔德林说:“人充满劳绩......
徽州文书中保存下来元明时代的一些退契。作者透过这些退契及相关文书,发现这些退还土地文书的背后常常隐藏着诉讼纷争。而在处理这......
公匣制度是徽州宗族管理的制度之一。祁门黄龙口汪氏宗族至今仍沿用公匣制度,收藏和管理完整的三大箱族谱与文书。本文结合田野调......
清末武汉公民社会及慈善事业的态势与美国十八、九世纪时期的起源和发展完全类似,而且呈现出国退民进、民办官助、社会广泛参与的良......
名人家谱,简单的说就是记载了本族中一个或数个大名鼎卓的人物的家谱。私修家谱的通病是追认“帝王圣贤泽被后世、文章节义昭垂史册......
《井冈山大学学报》(社会科学版)2013年第5期,发表了井冈山大学庐陵文化研究中心副教授顾宝林先生《民间流传欧阳修之佚文〈郭氏族......
作者通过新旧两类谱牒有关内容的比较,并结合田野调查资料,对当今鄂西土家族地区宗族组织的变迁和宗族活动的性质进行了初步探讨。
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祭祀是宗族生活的重要内容,每个宗族都有自己的祭祀礼仪。本文通过对几部南方宗族家谱内容的解读,把祭祀过程分为三个阶段,即准备......
祠堂,也叫家庙,在南靖有360多座,雕梁画栋,粉饰彩画,在青山绿水间显得十分耀眼。地处闽西南交界处山区的南靖县,历史上由于荒地多......
一、姓氏渊源柴姓在《百家姓》中排名第325位,其源流纯正,即姜姓。春秋时期,齐文公的儿子公子高之孙以高为氏,其17世孙高柴为孔门......
历史的巨著在它还刚刚翻开的时候,常常让人难以理解,甚至带来误解。 当一种价值观成为习惯,它会成为社会的稳定力,但一种过时的价值......
徽州女仆·棠樾女祠李忆南徽州区区位于华夏的五岳之尊──黄山脚下,是儒学第二期的创始人程颢(1032~1085)、程颐(1033~1107)和朱熹(1130~1200)的故乡。"徽州介万山......
李姓源流黄帝正妃嫘祖生子二:一曰玄嚣,是为青阳(少昊);二曰昌意。昌意子高阳,继黄帝立,是为颛顼。《新唐书》和《元和姓纂》记载:......
【正】从2006年3月起,漳州市政协在全市范围内组织开展了千村万社姓氏田野调查。1700多名调查人员深入到一万多个村社,展开十几个......