断发文身相关论文
本文论述经济民俗文化学的产生背景、学科的内涵与性质、研究的对象。认为经济民俗文化学产生于特定的经济民俗文化整合 ,是特殊的......
<正> 一种文化的形成首先取决于这种文化所处的自然环境,正如克莱德·克鲁克洪所说:“人类的生态和自然环境为文化的形成提供物质......
巨龙神象龙究竟是什么？它来自何方？它现居何处？真是个说不清道不明的千古之谜 ,直到近年 ,还是聚讼纷纭 ,莫衷一是。据《尔雅翼·释龙......
一、赣东北古干越人的生活空间和存在时间地处赣东北的江西先民干越人是古代“百越”族的一支。我国古越族的分布范围，以今日之地理......
“纹”这个并不是人类的开创物，大自然原本就充满“纹”。比如，植物有纹路、动物有羽毛纹饰，大地有山川与河流为其纹理，江海也会旋转成......
“文”字甲骨文作∑或 ,像人脑部有花纹。先秦和汉代古籍屡言楚越人有文身的习俗,甲骨文“文”字正是它的历史写真。《庄子·......
【正】亦足披发 《韩非子·说林上》:“鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徒于越,或谓之曰:‘子必穷矣’。鲁人曰:‘何也?’曰:‘屦......
【正】 古籍盛传越人断发文身,常裸体,不戴冠,《庄子·逍遥游》说:“宋人资章甫(帽)而适诸越,越人断发文身,无所用之.”《韩非......
民族头饰发生的社会基础与思维基础管彦波头饰作为一种民俗文化事象，在不同的民族共同体的社会生活中占有十分重要的地位。不同民族......
<正> 人体成为审美的对象,并非现代人的意识所致,那么人体美的观念究竟何时出现于人类的意识中的呢?从目前的考古发现看,至少可说......
【正】 成语“被发文身”,《辞海·语词分册》(修订本1944页)、上海教育出版社《汉语成语词典》(443页)并释为:“古代吴越一带......
【正】 本报1988年第三期发表了辛品莲同志的《关于泰伯仲雍南奔荆蛮的传说》一文,文章在“一、有关水乡泽国和断发文身”一段最后......
初中语文教材《核舟记》一文有“椎髻”一词，文下注释是“椎形发髻”。很多语文教师把“椎”字教读成了“zhuī”，这种读音是错误的......
【正】 百越之民族问题,为越史研究中争论问题之一。余于《越族古居"扬子江以南整个地区"辨》篇既明古代百越唯居东南沿海暨岭南之......
约在公元前21世纪前,禹建立了中国历史上第一个统一的奴隶制王朝——夏朝。夏禹是中国古代领导人民治水的英雄。相传夏禹到长江下......
【正】 古代,一个民族的服饰能不因循守旧,囿于一见,而以人之善补己之拙,趋同附善,简便易行,使之便于生活利于生产,是民族心态习俗......
【正】 “断发文身”是古吴越民族族属的一个显著标志,也是其民族历史中非常独特的习俗,早期历史典籍中多有记载,但对其文化功能,......
伏园兄： 北京近日多雨，你在长安道上不知也遇到否，想必能增你旅行的许多佳趣。雨中旅行不一定是很愉快的，我以前在杭沪车上时常遇雨......
位于江西省东北,安徽黄山市之东的婺源,素有“八分半山一分田,半分水路与庄园”之说。东汉时,这里仍被中原视作荒蛮之地,但历朝历......
<正> 句吴与于越同属古越族,有共同的民俗,表现在衣、食、住、行、婚、丧、喜、庆和宗教信仰等方面,现分别谈一谈。“断发文身”......
“断发文身”──一种古老的成人礼俗及其标志的遗存陈华文吴越既是古代的国别，也是民族共同体。具体来说，它系指春秋时建立于长江三......
期刊
<正> “断发文身”是我国古代百越族富有代表性的一种习俗。自古以来,每当人们谈论越人时,往往喜以“断发文身”为其文化和习俗的......
【正】 丹徒大港背山顶春秋时期吴王余昧墓中出土一件鸠杖,青铜杖首上立一鸠,枝镦的末端有一裸身跪坐的人像,其胸、背、臀部和腿部......
