【摘 要】
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“光灯吐辉，华幔长舒”。灯具是人类掌握火以后的一项很重要的发明。灯具在我国究竟起源于何时，目前还难以作出确切回答。从目前考古资料看，战国中晚期墓中出土的灯具结构已经比较完善，制作亦很精美，可以看出在它们之前灯具的发明和演变已经经历了一个不短的时期。汉代铜灯的形式很多，总的来看可以分为三大类:座灯、行灯和吊灯。
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“光灯吐辉，华幔长舒”。灯具是人类掌握火以后的一项很重要的发明。灯具在我国究竟起源于何时，目前还难以作出确切回答。从目前考古资料看，战国中晚期墓中出土的灯具结构已经比较完善，制作亦很精美，可以看出在它们之前灯具的发明和演变已经经历了一个不短的时期。汉代铜灯的形式很多，总的来看可以分为三大类:座灯、行灯和吊灯。
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在研究清王朝对西北边疆的治理时，与哈萨克各部的关系及其治理政策是不可缺少的重要部分。清哈双方的正式接触始于乾隆二十二年(1757年)，通常把阿布赉向清廷递交归诚表文看作双方政治关系建立的标志。不过对于这种政治关系的性质，历来有“藩部”说与“属国”说的差别，而近年的一些研究注意到这一双方关系中的某些特殊性，提出哈萨克属于“外藩的外缘国”，“准外藩性质的存在”，或者采用“名义藩部”一词来表述其状况。关
字号是店名、牌号，是靠店家信誉、商品质量创出来的，既是识认商品的标志，即今人所谓商标，更是店家声誉所在和无形资产。光绪三十年(1904年)，成立仅仅一年的商部，作为保商之政，“采择各国通例，参协中外之宜”，制定《商标注册试办章程》28条，规定此后“遇有侵害商标事件，一经告发，由各该管衙门照办，以示保护”，从此，是否属于“商标”，有章可循，如果假冒或侵害商标，则有法可依。然而在清代的前此时期，专利意
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清代是一个奉行专制主义的官僚制的农业社会，赋税是清王朝的官僚制度赖以存在的财政基础，而其所处的农业社会这一特定发展阶段，又决定了它的赋税结构的基本特点。据王业健估计，在清王朝处于极盛时期的1753年，土地税占其7400万两税银的73.5％，而厘金与盐课等项仅占26.5％。可见，清王朝赋税的将近2/3来自农业，土地税的重要性远远超过工商业的税收。毋庸质疑，自耕农阶层是清王朝将近2/3财政收入的重要缴
明代中后期开始，随着社会经济的发展，市场发育日益成熟，出现了众多的区域性商人集团——商帮。在这一经济背景下，经商已不再成为一种为人轻视的职业，“弃农从商”、“弃儒从商”之现象越来越多。为了进一步适应商海竞争的需要，明清时期出现了许多日用类书，其中有些即属专门性的商业用书(本文简称商业书或商书)。对于明清商书，以往学界的研究已有深厚的学术积淀，对此，笔者已有专文介绍。但总体而言，以商书为中心，具体分
在清宫收藏的数万件藏传佛教造像作品中，有相当一部分保留了清皇宫所特有的黄签(俗称黄条)，这些系于佛像身上的黄签题记，是清代的鉴定记录，反映出佛像本身及与其相关联的诸多历史信息，是研究清宫藏传佛教造像最直观和最重要的第一手资料。附有黄条的佛像多由当时活跃于宫廷及蒙藏地区知名的喇嘛高僧、民族首领等人进献。本文以进献数量较多的扎什俐玛像为例，结合黄签内容和档案资料，考证佛像进入清宫的时间、进献者及进献原
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