【摘 要】
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波德莱尔关于“应和”、关于“美”、关于色彩的理论与思想对中国现代作家的影响无疑是巨大的，尤其是以绘画为出发点的现代诗人更是感同身受，有意识或无意识地努力实践着他的理论。闻一多、艾青、李金发等这些曾深受西方现代艺术洗礼的青年便是这样的诗人。他们强调绘画与诗的融合，关注对生活美的独特表达，挥洒浓烈的色彩，使之于主题完美地契合，他们的文本的确呈现出相当浓厚的色彩意象。“一个人越是富有想象力，越是应拥有技
【出 处】
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中国文学理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会
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波德莱尔关于“应和”、关于“美”、关于色彩的理论与思想对中国现代作家的影响无疑是巨大的，尤其是以绘画为出发点的现代诗人更是感同身受，有意识或无意识地努力实践着他的理论。闻一多、艾青、李金发等这些曾深受西方现代艺术洗礼的青年便是这样的诗人。他们强调绘画与诗的融合，关注对生活美的独特表达，挥洒浓烈的色彩，使之于主题完美地契合，他们的文本的确呈现出相当浓厚的色彩意象。“一个人越是富有想象力，越是应拥有技巧，以便在创作中伴随这种想象力，并克服后者所热烈寻求的种种困难;而一个人越是拥有技巧，越是少夸耀，少表现，以便使想象力放射出全部光辉。”可见，色彩想象使艺术家拥有了创作文本的技巧，也同时使艺术家拥有了超越的想象。
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悲剧观念并不是西方人的专利,在丰富多彩的中国古代戏曲创作和曲论文献中,具备中国特色的悲剧观念随时可见.仅就明代咏剧诗这一个侧面来看,就反映出中国人的不少自成一格的悲剧观念.本文试图从人生悲怨的诸多感慨、《鬼簿》、名剧的怅然表述和悲剧苦戏的诸多命题三个方面,对明代咏剧诗当中的悲怨感慨和苦戏观念,予以大致的抽绎与解读.
把反映论与毕达可夫《文艺学引论》的关系，当作考辩中国文论学科方法论源流的一个聚焦，这对有百年学术记忆的亲历者暨反思者来说，既是久违的念旧，也是陌生的重读。比如说，从毕达可夫到以群因受制于哲学反映论对文艺的强制性阐释，势必导致对文艺的审美性的掩抑及其对马克思美学思想的理论统战，这在逻辑上不难领悟，颇近乎学术史的念旧。但若说到把反映论从哲学腾挪到文艺学，是对《唯物主义与经验批判主义》语境的反映论的“转基因”，且此“转基因”不仅有悖列宁本义，也是对列宁《托尔斯泰是俄国革命的镜子》一文的误读或曲解，或许就不免陌生
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