研究目的:将《体育之研究》发表前,青年毛泽东23年人生学习经历作一番梳理,追寻青年毛泽东求知探索事物大本大源的思维和行为方式,有助于正确解读《体育之研究》（下简称《研究》）这篇至今光芒闪耀的文章。研究方法:文献资料法并从纵横两个方面,分三个部分展开。研究结果:1)六年孔夫子,七年洋学堂。这"六年孔夫子"阶段（1902年春-1910秋）是接受以儒学为主的国学教育,期间经历了两年边务农边自学的耕读生活。而"七年洋学堂"阶段,除在湘乡县立东山高等小学堂入读约半年外,其余大部分时间均在省会长沙度过。在近8年的"长漂生活"中,曾在湖南新军当兵半年,在湖南省立图书馆潜心自学约半年时间。1912年,在湖南全省高等中学校就读约半年。1913年春,考入湖南省立第四师范学校预科。1914年春,四师与湖南第一师范合并。从四师到一师,是一段长达五年半的不间断学习生涯。罗斯·特里尔在谈到青年毛泽东大致半年换一个地方这一现象时说,"就好像6个月是他能够集中注意力的限期。"并对青年毛泽东在省立第一中学就读6个月后离开评论道,关于学校,他已充满了自信心。在第一中学的考生中,他的入学考分最高。或许有点自鸣得意,他对这所学校有两点批评:"它的课程有限,校规也令人反感。"这种批评在很大程度上表现出青年毛泽东的性格。青年毛泽东这种独特的非循规蹈矩求学求真过程,虽不说绝无仅有,但用杨昌济老师的话说,"毛生曾务农二年,民国反正时又曾当兵半年,亦有趣味之履历也。"2)没有哲学思想的人便很庸俗。进入一师后,青年毛泽东显露出的辩证思维在他致师友的信中俯拾皆是。在1915年6月25日的致湘生信中谈,"为学之道,先博而后约,先中而后西,先普遍而后专门。"谈各学科关系"先业词章,后治各科。"谈今日与明日中国艰难程度的比较"来日之中国,艰难百倍于昔,非有奇杰不足言救济"。在谈及与师友关系时说,"人非圣贤,不能孑然有所成就,亲师而外,取友为急,以为然乎。"杨昌济老师在同年3月31日的日记中写道"昨为生徒论择交之义,谓青年总以寡交为善;与其交友不如亲师,师乃朋友之年长者也。"这体现了传统思想的重修身而贵择交之说。但具体就青年毛泽东而论,对老师这番话,并非完全接受,而是深受韩愈《师说》的影响:"圣人无常师。""吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。"《研究》一大闪光点之一,便是谈及内外因,主客观关系:将现象本质分理清楚,将个体与社会及他人的位置关系摆正,如一开篇就提到,"夫命中致远,外部之事,结果之事也;体力充沛,内部之事,原因之事。"萧三在《毛泽东的青少年时代和初期革命活动》中,回忆起杨昌济老师说过的一句不同凡响的话,"没有哲学思想的人便很庸俗。"3)修心、修身、修体及立志。1903年,梁启超在《新民说论尚武》中,列举了"中国以文弱聞于天下,柔弱之病,深入膏肓"的四个原因之一"儒教流失"。这说明,孔子倡导的人人修身学说本身包含了修心、修身和修体三个方面的内容,这与后来教育提倡的智、德、体均衡发展是一致的。青年毛泽东十分赞同对孔子的全面认识。在《研究》"第一释体育"中,他开篇就写道并赞扬孔子的养生思想及射箭活动。在列举了很多正反两面的例子后,引用颜习斋的话"文武缺一岂道乎?"给予总结。青年毛泽东在写作《研究》时,已胸怀大志。在1916年7月25日致萧子升的信中写道,"愚意吾侪无他事可做,欲完自身以保子孙,止有磨砺,以待日本。"这就是青年毛泽东的修身立志宣言,很远大,很热血,响应了时代的呼唤。而《研究》是这种志向的具体细化,或说是实现过程。研究结论:黑格尔在《法哲学原理》中有这样一句话:"谁道出了他那时代的意志,把它告诉他那个时代并使之实现,他就是那个时代的伟大人物。他所做的,是这个时代的内心和本质所是的东西,实现了它。"《体育之研究》正是道出了时代的意志,表达了时代的呼声,是青年毛泽东长期学习探索的结晶,是其修身的重要节点,为进一步体育实践,锤炼体魄,培养意志力做了充分的理论阐述。