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本文以瑶族“还盘王愿仪式”为依据，从仪式行动者的表演——说、唱、礼仪知识的运用，探悉瑶族仪式生活的特点及其反映的社会构成要素素，探讨非物质文化中的物质生活。
非物质文化中的物质生活--从还盘王愿仪式祭品谈物质与非物质的关系
【摘 要】
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本文以瑶族“还盘王愿仪式”为依据，从仪式行动者的表演——说、唱、礼仪知识的运用，探悉瑶族仪式生活的特点及其反映的社会构成要素素，探讨非物质文化中的物质生活。
【机 构】
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上海大学社会学系
【出 处】
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广西瑶学学会,广西民族大学
【发表日期】
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2007年3期
【基金项目】
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其他文献
绿色象征着理解、宽容、善意、友爱、和平与一切美好。绿色不仅仅是一件必不可少的政治装饰与陪衬，更是一种生产和生活方式。当一种生产和生活方式被打破和改变时，改变最大的还是有着深远意义的文化。作者断言：只要哪个时期正确地运用管仲的思想，哪个朝代就会政清民乐，国家富强，人民安居乐业。绿色文化应该成为人们日常生活的思维意识，成为人们认识自然、改造自然的文化观。本文就是想从这样的角度提一点参考，让人们真正从文
在人类社会发展进程的未来岁月中，尤其以文化立国的时代，中国将以文化立于世界强国之位。从中国传统文化的一种分类方法谈起，有天人之学、性命之学与经世之学之分。并从安徽历史历代名人之说看，主要是通过讲民本到讲中国特色社会主义民主来实现从黄色和谐到绿色和谐。文章强调在安徽文化的发展进程中，作为承先启后的管子，对于体现民本与追求和谐的论述，可以说，早已几乎涵盖了古人、今人可能想到与应该想到的各个方面。
传世之作《管子》的内容和思想相当丰富，它包括了儒家、法家、道家、农家、兵家等诸家学派之学说，是一部珍贵的古代典籍。管子的思想学说不仅在当时，以致后世都产生了积极地影响。研究与发掘《管子》思想蕴含法治元素，对建设法治社会、丰富法治安徽的思想内涵，有者时代意义和探索价值。
本文拟就前人研究的基础上，对管子的思想进行进一步的探究，并揭示其当代意义。对管子思想的形成进行了探讨，并着重阐述管子思想的相关内容，同时归纳了管子思想的当代启示。进一步指出在管子思想研究方面的意义以及面临的新课题和不足之处希望今后能进一步加强探究和学习。
管子是今颖上县人已无可非议，但具体出生地在颖上县哪个方位却有争议。文章通过笔者实地走访和采访调研认为，管子的出生地在今颖上县黄桥镇新庙社区管台孜自然村。
管子充分认识到生产、分配、交换、消费这四个环节在社会经济活动中的地位和作用，在强调以农业生产为根本的前提下，亦重视其他三个环节的活动，并着力协调四者之间的关系。其基本原则是以保证农业生产的正常进行和稳步发展为核心，同时顾及分配、交换、消费的正常开展，以实现先富民后富国、社会稳定发展的最终目标。
《管子》蕴含着丰富的生态伦理思想，文章首先分析其生态伦理观的哲学基础是“道”；接着阐述其生态伦理观的适度原则；再者剖析生态伦理观的具体内容：生态自然观、生态价值观和生态道德观；最后阐述了《管子》生态伦理思想对当代人类的启示和意义：遵循自然规律，人与自然和谐共生；保护生物多样性，维护生态平衡；珍惜自然资源，提倡可持续发展。
瑶族历史己有4300多年堪称古老民族，本文就瑶族文化遗产的现状进行介绍，分析了抢救性保护瑶族文化遗产的历史意义，并提出对民俗以及尚存载体的抢救保护应当放在重要位置。