【摘 要】
：
驯鹿文化是北半球许多从事渔猎、采集经济为主体的民族特有的物质文化,分布很广.至今生活在内蒙古呼伦贝尔盟根河市敖鲁古雅乡的鄂温克族仍然保留着驯鹿文化.在鄂温克人独特
论文部分内容阅读
驯鹿文化是北半球许多从事渔猎、采集经济为主体的民族特有的物质文化,分布很广.至今生活在内蒙古呼伦贝尔盟根河市敖鲁古雅乡的鄂温克族仍然保留着驯鹿文化.在鄂温克人独特的驯鹿生活中,驯鹿多由妇女管理,一定程度上鄂温克人独特的驯鹿文化是由妇女传承的.如今,随着生态环境的破坏,外界文化的冲击,从事这种艰苦的驯鹿生活的鄂温克人是越来越少了.一种独特的文化正在走向消失.本文主要从四个方面论述鄂温克族妇女在驯鹿文化中的传承作用及驯鹿文化面临的困境。
其他文献
请下载后查看，本文暂不支持在线获取查看简介。
Please download to view, this article does not support online access to view profile.
本文认为对于社群传统的尊重实际就是注重其中的传统特色，深言之，则是在追寻特色赖以形成的客观来源—乡村社群的差异性。探讨了乡村发展中的社群传承、"整体史观"中的社群角色
本文介绍了二元对立语境下女性形象的几种模式，探讨了在男权文化体系中扭曲的女性形象，以及多重角色的困惑与迷惘，最后研究了如何完善人类文化,建立和发展"双性文化"。
當资产階級的偽科學——兒童學侵入蘇聯的年代里,偉大的人民教育家马卡偷柯,便尖銳的嘲笑着“兒童學”的“書齋研究”。有一个学校视導員曾问马卡偷柯:“那么,為什么你沒有
婚姻作为一项社会制度在大部分社会里给个体带来社会地位和人际关系上的变化.这种变化通过仪式为社会所承认,通过交换礼物来加以肯定.嫁妆(dowry)和聘礼(bride wealth)是说明
衣与裙作为韩国女性的主要服装长期以来在外形上没有太大的变化,但按其身份和穿着打扮的目的不同,在衣料和服色上还有很大的区别.上韩国女性服装色调遵循一定的规矩,虽为常服
女两性平等,是世界性论题.不论在东方,还是在西方,争取男女两性平等的斗争,都是漫长的,艰巨的,同时也是曲折的. 在我国,传统的封建政治与经济,借助封建的文化与道德,构筑
针对双谱的特点,提出一种新的雷达信号脉内特征参数提取方法.对接收到的信号首先提取双谱幅度谱并简化为二维特征,然后求取该二维特征的复杂度特征中的盒维数和信息维数.由于
中国民间礼仪中有许多关于虎的有趣习俗,在年节、婚礼、葬礼、祭祀时常常要用到虎的造型,许多孩子出生后,要穿虎头鞋,戴虎头帽,吃虎馍,玩虎玩具,伴随着虎成长.虎威武凶猛,有
東北吉林省榆樹縣經過二年的大生產運動,使小學敎育得到空前發展,全縣二十二處完小、四百九十七處村小,共有學生七萬六千九百四十七名,比較僞滿時代增加一倍牛以上。過去原