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宋若昭，大历时期著名的女学士。至今她留下的不过是一部《女论语》、一首《奉和御制麟德殿宴百官》、一篇《牛应贞传》。这些作品既是对男权社会主流文学的依附，也是对男权文化的背离；这些作品既是安史之乱后，朝廷恢复儒教的表现，又是初盛唐时期女权张扬的余绪。
依附与背离--“先生”宋若昭诗文研究
【摘 要】
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宋若昭，大历时期著名的女学士。至今她留下的不过是一部《女论语》、一首《奉和御制麟德殿宴百官》、一篇《牛应贞传》。这些作品既是对男权社会主流文学的依附，也是对男权文化的背离；这些作品既是安史之乱后，朝廷恢复儒教的表现，又是初盛唐时期女权张扬的余绪。
【出 处】
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2012年中国古代散文研究国际研讨会
【发表日期】
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2012年10期
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在中央集权专制政制发展起来之后，文人主体性的实现途径失落。历代疏离文人一直寻求拥有主体性的生活方式。在汉末专制主义政治制度渐趋成熟、土地兼并严重的情况下，仲长统顺应时代经济条件的变化，设计了疏离文人庄园生活方式的蓝图，在疏离文人探索高扬主体性的生活方式的征途上迈出了第一步。
范缜生活在佛、道盛行的齐、梁之际，他“性质直、好危言高论”，与时之士友不合，故为官清约而仕途多舛。他的不畏权势，不盲从时俗，不怕丢官的不屈人格与品德，超越时辈。他的文章也别具一格，尤其是其哲理散文，如《神天论》“辩摧众口”，一方面以唯物论对抗佛教，另一方面也摆脱汉以来文章“代圣贤立言”的流俗。该文不仅题旨鲜明，由过去重在对人与社会，人与人之关系的探讨进而深入到对人自身，对人的生命，乃至生命的形与神
律令体是指行政者对于臣属子民发布的具有禁止、约束功能的具有行政性质的一类文章。战国律令体文可以区分为临时律令体与永久律令体二种。战国律令体文章多由一条或若干条律令构成，其中每条律令在结构上包含有两大要素：前一要素是界定或说明本律令所指向的对象；后一要素是对行此事者的惩处或奖励措施。战国律令以叙说性文字为主，语言简练，呈现出日益成熟之态势。
“文必秦汉”，说明汉代散文的重要性，而汉初藩国散文以其内容的关注国是和情感充沛、自由浪漫的艺术特色奠定了其在散文史上地位。我们把藩国散文细分为诸侯王散文和游士散文，在藩国的富庶和藩王的特权地位，形成藩国散文有着与体现时代主流的关注国是的主题，同时也有着独特的豪气冲天，霸气十足，辞藻繁多，语句自由，浪漫不羁，自由奔放，酣然流畅的浪漫主义特色。而王朝削藩的高压和社会发展走向统一的历史必然趋势，藩王备受
鲁迅先生的《采薇》是对《史记·伯夷列传》的接受与改造。其文本结构呈现出复合型的特点：一方面，对于历史和传说故事的重复，构成了小说文化的阐释背景和明线；另一方面，新的叙事焦点对“吃”的窘境的关注，构成了小说的暗线，并对明线进行着消解和颠覆。《采薇》由重复到颠覆的叙述背后，是伯夷叔齐理想道德与世俗生存的悖谬与困境。进一步说，鲁迅先生一再追问作为节义之士的伯夷叔齐的现实窘境，关注他们走下历史圣坛后还原为
先孔时代《尚书》已有官方的传授，除了秦亡至汉文帝时期有短暂的中辍，《尚书》官学一直持续不断。孔子开私人传授《尚书》的先河，孔子与其门弟子及孔家是先秦两汉传授《尚书》的重要力量。西汉后期古文《尚书》立于学官。东汉光武帝表现出对古文《尚书》的浓厚兴趣，章帝大力支持古文《尚书》的教学与发展。东汉及魏晋古文《尚书》官学和私学的师承与传播说明孔氏古文《尚书》与孔《传》不可能是伪书。
《尚书·成有一德》不是作为心态下的产物。古文《尚书》同“清华简”一样，都是整理散乱的出土竹简的产物，多种原因都可能导致《尹诰》中的两句话在古文《尚书》中被分置在两篇之中。清华简不足以证伪古文《尚书》。
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熙宁、元丰制诏文写作最重要的变化是崇尚“西汉文风”，西汉风格进一步代替了宋初以来所推崇的“燕许轨范”与“元和、长庆风格”。嘉祜以来科举渐重策论，熙宁中进一步以策论与经义取代诗赋，制科考试则专考策论，因此，西汉贾谊政论、董仲舒对策以及“西汉制诏”成为新的文章典范，为嘉祜、熙宁以来古文的写作方式及文章风格，增添了一些新的艺术因素。张方平、孙洙、李清臣、苏轼都是参加制科考试作“贤良进卷”的作者，是北宋文
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