研究目的:新时代背景下,习近平总书记强调要把体育建设成为中华民族伟大复兴的标志性事业。中华传统体育思想是建设新时代具有中国特色体育事业的积极养分之一,而墨子体育思想为中华传统体育思想的一个组成,"溯本"方能"清源",守正方能创新,回到体育基本理论,十分有必要对先秦墨子体育思想进行研究。先秦墨家开"任侠"之风,对"侠文化"的形成有着密切关系,对后世武术的发展和传播也有着举足轻重的作用,直至今日,重新认识和研究墨家体育思想也很有现实意义。研究方法:运用文献资料等方法,从墨子的著作中去探寻其体育思想,并将之置于新时代建设体育强国的背景下,考查其现实意义。研究结果一、先秦诸子中独具特色的墨家学派在百家争鸣、学术风气活跃、人才辈出的春秋战国时期,出现了大批思想家,其中包括一位平民圣人—墨子。墨子是活跃于公元世纪后期即战国初期独特的思想家,墨子为平民出身,墨家学派之人以社会生产的直接从业者居多,其代表的是社会底层劳动者的利益,正如班固言,"墨家者流,盖出于清庙之守"。其思想核心为"兼爱"、"非攻""尚贤"、"节用"等,带有鲜明的社会实用性,反映出特色鲜明的人文精神和突出的社会抗争精神,这些都与儒道等家不同。墨家学派还因为其崇尚武勇的侠义精神成为中国古代侠义传统的滥觞。二、墨子的体育思想与主张墨子体育思想主张"尚力"的体育思想,具体表现为表现为以"兼爱"为核心的体育精神主张、以侠义精神为核心的行为表现以及以社团为形式的组织结构,其体育思想与注重伦理的儒家体育思想、以攻防技术为核心的兵家体育思想以及主张道法自然的道家体育思想截然不同。（一）"尚力"的体育思想墨子出身劳动者,在其长期的劳作实践中,墨子从面向社会大众的生存实际出发,提出了"尚力"的体育思想,其言道,"赖其力者生,不赖其力者死",不仅生产劳动需要健康强壮的身体,当兵打仗也需要强健的体魄。因此,墨子特别重视自身及其弟子的身体健康与身体锻炼。（二）以"兼爱"为核心的体育精神主张墨子以兼爱为核心的体育精神,主要表现在贵义,修身和尚力。墨家学派起源于布衣之族,而"推兼爱之意,而不知别亲疏",墨子言"兼即仁矣,义矣","故天下相兼爱则治"。墨子"兼爱"的体育精神主张,有着特殊的感化之力,正如《淮南子·秦族训》言之,"墨子服役百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不旋踵,化之所致也"。（三）以侠义精神为核心的行为表现墨子提倡侠义精神,突出表现为贵义、重信和急难。在墨子的言论里,多见"义"之说。"义者,正也"、"天下有义则生,无义则死"……义"是侠义精神的本质所在,离开"义"便无所谓"侠"。墨子的侠义精神充满着"言必信,行必果"的凌然正气。墨子主张侠义,也并不只是纸上谈兵,而是通过自身行为来影响徒弟以及身边之人,墨家之徒才方有"墨侠"之称。（四）以社团为形式的组织结构墨子之徒在"侠义"精神的影响下,不仅是一个学术派别,也是一个有着严明的组织纪律的政治结社。可以说,墨者由任侠尚义而学军救守,组成一个带军事性质的学术社团,墨子也以此对社团成员实施体育锻炼和教育。三、墨子体育思想的价值探析墨子之独具特色的体育思想并未在历史长河的淘洗中失去光彩,它历经风霜却依然闪烁着光芒,因为它具有独特的价值。其一,认识墨子体育思想是描述中华传统体育精神最初架状况的基础之一。墨子体育思想,不仅是先秦诸子体育思想的组成,也是中国传统体育精神的标识之一。其二,中国历史上的侠义传统主要更源于墨子,而这种侠义精神后为武林界吸收发展成为了中华民族文化中的一个亮点。墨子的"使天下兼相爱,爱人若爱其身"的"兼爱"思想和侠士的重诺守信、见义勇为、扶危济困、施恩不图报的侠义精神,对于中华武术以及中华文化都产生了深远的影响。其三,墨子以"兼爱"为核心的体育精神,与跨越时空的强调"相互了解、友谊、团结和公平竞争的"奥林匹克精神存在着诸多相通之处。深入解读墨子体育思想是中国特色体育建设的一环。研究结论:墨子体育思想是战国诸子百家体育思想海洋中的一片独特且神秘的海域,它也是中华传统体育思想中的一颗明珠。研究墨子体育思想具有重要的理论意义和现实意义。