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弘一大师在《药师如来法门一斑》一文中,对药师琉璃光如来之法门于佛法修行的意义及其社会功用进行了阐释.大师从“维持世法、辅助戒律、决定生西、速得成佛”几个方面进行了说明。
论《药师琉璃光如来本愿功德经》中的“慈悲心”对众生身心灵健康的重要意义
【摘 要】
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弘一大师在《药师如来法门一斑》一文中,对药师琉璃光如来之法门于佛法修行的意义及其社会功用进行了阐释.大师从“维持世法、辅助戒律、决定生西、速得成佛”几个方面进行了说明。
【机 构】
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辽宁大学哲学与公共管理学院
【出 处】
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湖北省民宗委,黄石市政府
【发表日期】
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2016年8期
其他文献
药师佛是中国佛教传统的主要敬拜对象之一.据《药师经》的叙述,药师佛在菩萨位时曾发十二大愿.这十二大愿大体上可划分为两类:一类偏重于自庄严,一类偏重于济众生.其成就大愿证悟成佛后,示现东方净琉璃世界以接引众生.药师佛座下尚有十二神将,其誓愿功德不可思议.据说若有人身患重病,死衰相现,其眷属于此人临命终时,昼夜尽心供养、礼拜药师佛,读诵《药师经》四十九遍,燃四十九灯,造四十九天之五色彩幡,其人得以苏生
就“师承”而论,药王菩萨是琉璃光佛涅槃后“像法”时期修行“药师”法门而为菩萨者;又《药师经》中有云:“若闻世尊药师琉璃光如来名号,临命终时,有八大菩萨乘空而来,示其道路,即于彼界种种杂色众宝华中自然化生”,药王菩萨、药上菩萨为八大菩萨之二.故今略论与药师佛渊源颇深的药王菩萨信仰.
在中国,药师佛信仰具有广泛影响,是老百姓礼拜的一尊神圣的佛,尤其是对中医药文化具有较大的影响.单从药师佛的名称“大医王佛、医王善逝”就可看出,他专门解决众生在此岸世界所遇到的烦恼和疾苦等问题,他所发的十二个大愿,愿为众生解除疾病之苦,其中第七大愿就有“若诸有情,众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦.我之名号一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属、资具悉皆丰足,乃至证得无上菩提”,使众生在净
佛如大医王,经教如药方.早期佛经中认为“有四法成就,名曰大医王者,所应王之具、王之分.何等为四?一者善知病,二者善知病源,三者善知病对治,四者善知治病已,当来更不动发.……谓良医善治种种病,令究竟除,于未来世永不复起,是名良医善知治病,更不动发.如来、应、等正觉为大医王,成就四德,疗众生病,亦复如是.云何为四?谓如来知此是苦圣谛如实知、此是苦集圣谛如实知、此是苦灭圣谛如实知、此是苦灭道迹圣谛如实知
佛教是东方的古老宗教,已有2500多年历史,其创始人释迦牟尼佛被视为“大医王”.《杂阿含经》卷第十五(宋天竺三藏求那跋陀罗译)记载:“如来、应、等正觉为大医王,成就四德,疗众生病,亦复如是.云何为四?谓如来知此是苦圣谛如实知、此是苦集圣谛如实知、此是苦灭圣谛如实知、此是苦灭道迹圣谛如实知.诸比丘!彼世间良医于生根本对治不如实知,老、病、死、忧、悲、恼、苦根本对治不如实知,如来、应、等正觉为大医王,
医学有着极强的实践属性,而医学的实践又离不开哲学和思想理论的指导.如果说有一个哲学命题可以持续地推动医学发展,那这个命题一定就是医学观.医学观又叫医学模式(medical mode),是一种对于人类健康观和疾病观的哲学概括.模式(Model)是人们观察和处理问题的思想与行为方式,医学模式就是人们认识和解决医学与健康问题的思维和行为方式.通常医学模式涵盖了人类对于疾病原理、诊断标准、治疗方法三个方面
世上不幸,人间悲情,莫过于自杀.据中国心理卫生协会资料显示,自杀已成为排在心脑血管病、恶性肿瘤、呼吸系统疾病和意外死亡后的中国大陆第五大死亡原因,平均自杀率高达23/10万.全球每年约有100万人死于自杀,其中就有1/4发生在中国大陆.而在15岁至34岁的人群中,自杀更是成为首位死因.这些莘莘学子、花季少年的一念之差,实在令人触目惊心.
在清代以前,考察汉传佛教文献中药师信仰的记载,除唐密有相关的修行仪轨外,其内容皆以事相感应故事为主,比较典型的例子,如《三宝感应要略》中记载的事例及《广弘明集·启福篇序》卷二十八中所收录的药师忏悔文等,此等皆说明信仰药师如来所得的功德利益.药师信仰作为一种流行的净土思想,与西方弥陀净土、兜率弥勒净土相比,缺乏系统的教理阐释与修行实践,故在流行的过程中,成为消灾免难的殊胜法门,无法彰显自身的解脱性,
佛教认为,“生老病死”是人生必经之自然规律,佛亦不例外.佛不执著于“生老病死”故,则不被其所累,能坦然面对之.而我等凡夫执著于“生老病死”故,则被其所累,不得解脱自在矣.是故佛陀四十九年说法、三百余会谈经,悉皆劝令一切行人以了生脱死为第一要务.然欲了生脱死,非借此色身肉体成就法身慧明不可,是故在未了生死前,还得善调养此身,以预防诸疾的产生与蔓延.