研究目的:在"人人都有麦克风"的大众传播时代,弘扬与践行中国武术的口号畸变成为哗众取宠、招摇撞骗伤害武术的言行,导致"恶搞中国武术"现象的横行与泛滥,并且形成一股全民审丑狂欢的潮流。这种频繁出现在公众视野中的恶搞中国武术现象理应引起学界的关注,且有必要审视其背后的发生机制到底是什么?鉴于此,文章围绕一系列恶搞中国武术的现象为研究背景,提出娱乐至死:对恶搞中国武术传播学思考的理论命题。旨在通过以"马保国"事件为切入点,探究为何一名小丑式人物所讲的"年轻人不讲武德,好自为之"的言论,能够成为撼动互联网的娱乐梗?能够激起恶搞中国武术的浪潮、甚至是整个社会的"全民狂欢"?研究方法:通过对文献资料的查阅,在传播学、社会学的理论指导下,对恶搞中国武术的现象进行研究,围绕泛娱乐化、媒介狂欢、娱乐恶搞、娱乐至死等方面展开对恶搞中国传播学的思考。研究结果:1)消费社会的文化语境刺激着泛娱乐化现象迅速升温与膨胀,快速发展为"流量至上"的资本霸权表现形式。因此,资本霸权不仅主宰着大众传媒的生产内容,也能够推动内容生产的手段朝着娱乐、恶搞方向发生转变。中国武术作为泛娱乐社会敏感的文化符号,往往能够和猎奇、暴力、娱乐等敏感特质有所勾连,从而引发恶搞、乃至舆情。所以,武术作为泛娱乐社会敏感的文化符号,往往能够和猎奇、暴力、娱乐等敏感特质有所勾连,从而引发恶搞、乃至舆情。2)媒介自身的商业化导致己身批判功能的丧失。媒介开始在"唯流量"的呼声中,制造出猎奇、庸俗、娱乐的内容,缔造出内容信息充斥着娱乐性和消费性被无限性放大的语境,并通过技术赋权的平台精准推送功能以此吸引固定的流量用户。大众传媒作为传播媒介,为最大限度吸引受众,与资本合谋之后,共同制造出一场消费时代恶搞中国武术的狂欢盛宴。因此,大众传媒所代表的媒介身份不仅"参与、围观"了恶搞中国武术整个事件的发生,还在事件进程中扮演着"催化剂"的角色,给大众呈现了一幕幕关于中国武术虚假与荒诞的场景,这便形成了一个泛娱乐化的媒介狂欢生态。3)在人人皆媒的传播环境中,娱乐恶搞中国武术的现象愈加频繁。传统意义上的"读和想"被消费文化的"看和听"所取代的过程中,势必也会导致受众对中国武术接受方式的改变。受众开始选择以简单、刺激的视觉感官方式来接受和感知中国武术。因此,当中国武术被人以恶搞、调侃、戏谑、视频拼接方式呈现之时,便总能捕获受众者们的眼球和关注。但对中国武术而言,虽然提高了武术的知名度,却使其损失了美誉度,这无疑是一种饮鸩止渴的异化传播。4)置身于大众传播的场域中,信息病毒式的传播与无限制的生产,导致受众在信息浪潮中逐渐对套路化的传播内容提不起兴趣,只有新鲜、刺激甚至是猎奇、审丑的内容才能激起人们的消费欲望。但是当审丑标准被资本力量裹挟演变成为商业炒作、"以丑出名"的潮流时,审丑的内涵便发生了改变。它不再是与审美对立的审丑,而是审美观念异化和娱乐文化走偏的表现。恶搞中国武术演变成为娱乐的"大麻",麻痹着大众的神经,使大众在无意识中丧失理性的思考和价值判断成为敛财流量的变现。中国武术也会被大众打上娱乐恶搞的烙印,而恶搞的娱乐至死浪潮则悄然席卷了中国武术传播受众的审美趣味。研究结论:当大众恶搞中国武术的文化无知行为成为价值虚无"娱乐至死"的话语权威表达时,大众媒体应该保持理性的思考和正确的立场,拒绝资本陷阱的"诱惑",提高把关人的意识,增强社会的责任感,杜绝中国武术变成全民"娱乐至死"的载体和工具。如果任由恶搞中国武术的现象继续横行,中国武术早晚将会沦为由"小丑人物"轮流登台的滑稽戏,那么,作为中华民族文化符号的中国武术终极走向价值的虚无。甚至,文化的命运也就在劫难逃了。