研究目的:"身体美学"理论目前在体育学界受到越来越广泛的关注,可是已有文章内容偏向于哲学,且是宏观层面对于体育内在文化价值的探讨,不具备微观实践作用,本文聚焦于健身健美运动,因为健身健美运动目前风靡全球,在我国今年来也是迅猛发展,健身商业俱乐部如雨后春笋一般扩张,国民幸福指数提高,去商业俱乐部健身已经成为一种时尚,一种社会文化。且对参与者的身体素质要求不高,即使身体出现一些非急性的损伤,健身健美运动可帮助其缓解甚至恢复,而且这项运动对于参与者体适能的满足很全面,本文以健身健美运动在身体美学实践维度方面的展现和身体美学核心思想在健身健美运动中的体现两个方面,探索"身体美学"理论对于健身健美运动的影响和健身健美运动对于"身体美学"理论实践维度上的体现。研究方法:本文使用哲学思辨法和文献资料法,首先对于身体美学理论进行了宏观梳理,同时结合健身健美运动的相关知识,比如美学阐释,竞赛规则的变迁,项目发展历史等,进行哲学思辨。研究结果:本文研究得出健身健美运动在身体美学实践维度方面的展现:(1)实践维度下的审美。通过健身健美运动的体验,我们因为审美决定参与,也因为参与改变审美。(2)实践维度的体现。身体美学的理论奠基人就是身体力行的费尔登克拉斯身体动作治疗师,他根据自身经历提出实用主义的身体哲学,与健身健美运动的拉伸放松不谋而合。(3)健身健美运动的美学体现。因为从项目刚开始发展时的表演到现在的竞技,审美在变化,甚至曾经走入过歧途,但是美学一直没有缺席。本文研究还提出身体美学核心思想在健身健美运动中的体现:(1)身体意识的回归。健身健美运动从最高层次的竞技层面,开始反思禁药对于这项运动的破坏。(2)身体意识的培养。我们普通参与者通过健身健美锻炼开始培养身体意识,让健康的观念深入我们生活,从饮食到作息时间。(3)身体意识的养成。当自律与自信变为一种习惯,身体意识会由内而外的散发,并且回馈我们的工作与生活。研究结论:从健美运动参与者的角度而言,健身健美运动的趣味性和美学属性是共存的,从观众角度而言,健身健美运动的表层审美是根本,但是当观众也是参与者时,这种审美的维度更深,能从表面视觉冲击下看到背后运动员的汗水和付出,长期肉体与意志的磨练。但是本文也呼吁健美运动的爱好者可以放弃使用禁药,不要对名利汲汲营营,无论是健美还是生活,脚踏实地的参与,心灵的体会更为重要,身体意识的养成更为重要。只有"健美人"放弃"做C",健身健美运动才能进入奥运会,这也是绝大多数健美人的希冀,也能为健身健美运动的推广出一份力。作为"身体美学"(Somaesthetics)这个术语的提出者,理查德·舒斯特曼本人在身体美学实践维度上偏私于低强度的身体运动项目,比如瑜伽、太极、气功等,而对中等以上强度的身体运动选择性屏蔽。可是健身健美运动绝对是较大强度的运动,因为在抗阻练习时,健身健美运动是无氧运动,而且为了发展肌肉,抗阻练习选择的一般为极限负荷重量的60%-80%,完成组数3-5组,每组练习重复次数8-12次。这就与理论的提出者是背道而驰的,虽然舒斯特曼倡导身体力行的体育运动,但他更关注的是身体的回归和反思,也许他就是更加喜欢瑜伽或者健身气功这种更重视呼吸的运动,也有可能他还是忌惮古典哲学对于思想,对于心灵和灵魂的重视,也有可能他想与先前的一种哲学流派"苦行僧"式的修行做一种本质的区分。就鄙人的这篇文章而言,明显欠缺的是教学实验的数据支撑,从客观的数据分析层面再加以佐证就能使健身健美运动到底能否体现对身体(Soma)主体的改造作用,这种改造绝不是表面的身体(Body)的改造,而是对于身心的内在修行,因为本人对身体美学理论还没有更深刻的研究,所以这篇刍议,仅为抛砖引玉,哲学一定要真正的指导我们的生活,润泽到我们的生活才是有意义的。最后引用我很喜欢的理查德·舒斯特曼的一句"充满灵性的身体是我们感性欣赏和创造性自我提升的场所"。