本文分为六个部分。第一部分为前言，它主要论述科学的世界与人文的世界的不同。科学的世界是冷冰冰的、井井有序的和客观的，是没有主体的，科学真理也相应地具有以上。人文的世界是充满主观性和个体差异的，是一个多姿多彩的相对的世界。从而，人文真理也随之具有以上的特点。 第二部分主要讲述科学真理的特点。科学真理具有绝对性、确定性、悬置形而上学性、客观性的特点。本部分主要对以下几个哲学家和哲学派别进行了考察，他们是培根、笛卡尔、逻辑实证主义代表、波普尔、康德、夏佩尔。 第三部分主要论述人文真理的特点。人文真理具有相对性、不确定性、主客体的原始统一、主观性的特点。这一部分主要考察了海德格尔、伽达默尔、萨特、德里达等哲学家。 第四部分讲述了人文真理向科学真理的渗透。人文真理向科学真理的渗透从四个方面来表现：绝对性与相对性的融合、确定性与不确定性的融合、重新审视形而上学、客观性与主观性的融合。主要考察了实用主义学派、后期维特根斯坦、迪昂、奎因、拉卡托斯、波普尔、库恩和费耶阿本德。 第五部分论述科学真理向人文真理的渗透。这种渗透体现在以下两个方面：相对性泛滥，寻求相对的稳定性；主观性与客观性的融合。该部分对列维-斯特劳斯、结构主义、哈贝马斯、福柯进行了考察。 第六部分为结论部分。该部分总括全文，得出科学真理与人文真理的异同点。本文力图系统地从哲学发展的历史中，从科学与人文的发展的整体脉络中发掘出科学真理与人文真理相互区别和相互融合的地方，以期获得科学与人文二者在全球化和相对主义充斥的后现代的大背景之下的潜在的发展。在这个大环境里，文化是否也像经济那样越出国界，实现“地球村文化”，各种文化是否还是一座座文化孤岛而不受其他外来文化的影响，保持自身的封闭和孤立地发展？本文对这些问题可以说是做出了某种程度的尝试性的回答。