选择学说在亚里士多德伦理学中具有重要地位。他赋予这个概念创造性的意义。选择是经过考虑的欲求,是欲望和理性的结合,是思想的终点,也是实践的始点。然而我们并不选择目的,因为目的是已经确定的,我们考虑和选择的是实现目的的手段。因此,选择是以目的为标准而选取那个最适合实现目的的手段的能力。由于选择的目的不同于当下的快乐和需求,因此选择就具有在当下的快乐和长远的幸福之间作抉择的性质。当下的目的要从属于城邦共同体的幸福的目的,这两个目的在城邦制度下具有高度的一致和统一性。亚里士多德的选择思想是在希腊特有的文化背景和城邦制度下想形成的。在梳理古希腊的城邦制度和文化背景特别是希腊人的灵魂观的基础上,本文通过对我们为什么能够选择、我们选择什么以及我们的选择是怎样作出的这样三个问题的追索和回答,对亚里士多德的选择思想进行梳理和解读并努力做出批评性的评论。
　　 论文第一章旨在说明,亚里士多德有一种人具有自南意愿的观念。人的行为的始因在于人本身,在于人类的理性。与无理性的事物相比,人类行为的原因在人类的灵魂之中。始因在人类自身的行为,就是出于意愿的行为,就是根据自山意志做出的行为。意志自由是人的选择的前提。
　　 第二章意在说明,依据亚里士多德人的行为有多种自身的始因,然而并不是任何一种始于人自身的行为都是选择。选择不同于欲望、希望和意见等等。选择有其自身的规定性和特征。但首先是出于意愿的行为。然而出于意愿的选择并不是对于任何题材的。一些不恰当的题材已经预先被排除。
　　 第三章旨在说明选择涉及的灵魂的两个部分的德性,二者对于做出选择所起的不同作用,以及在德性和明智互构地形成中选择与二者的关系。
　　 第四章旨在对于亚里士多德和苏格拉底之间作一个比较。这个比较旨在表明亚里士多德是在什么意义上认为恶也是出于意愿和选择的,从而与苏格拉底“无人有意作恶”的论断区分开来。