作为20世纪最有影响的俄国思想家，别尔嘉耶夫以其对“自由”的执着而著称于世，其哲学更被命名为自由主义哲学。 别尔嘉耶夫宣称：在厌倦了这个世界上生活的平庸、枯燥、无奇、丑陋和虚伪之后，所能做的，便是创造性地、积极地改变这一世界，建立新的世界。而哲学便是他所选择的解放自己的武器，别尔嘉耶夫试图用他的哲学来阐述一种“新人的新生存”。 别尔嘉耶夫的哲学便是对于人在世界中的悲惨遭遇和痛苦命运的反省，是一种对于世界上的“恶”的解释和克服。 别尔嘉耶夫终其一生都在思考一个问题便是：人类何以会陷入如此的悲惨的、不自由的境地，究竟是什么导致了自由的丧失?在他的哲学思想的成熟期，别尔嘉耶夫只用一个词汇来回答这个问题，即：“客体化”。在别尔嘉耶夫看来，客体化从根本上决定了人与世界的关系，导致了人的自由的丧失，使人陷于了完全异己的世界。 而且，将别尔嘉耶夫的异常庞杂的思想串联成一个整体的，也是他的“客体化”思想。因此可以说，正确的理解别尔嘉耶夫的客体化思想，是人们真正理解别尔嘉耶夫的前提。 别尔嘉耶夫的客体化思想，是他对于这个世界的特殊理解，是他关于世界上的恶和人在世界上的悲惨命运的最终解释。如果不能正确地理解他的客体化思想，将会无法真正理解他的自由思想、个性与世界和谐冲突的思想、末世论思想等其他一系列的重要思想，更不可能真正系统地把握别尔嘉耶夫的哲学。 “什么是别尔嘉耶夫所面对的问题?”以及“别尔嘉耶夫是如何理解他所面对的问题的?”等等这一系列基础性的问题都需要到其客体化思想中去寻找答案。 可以说，别尔嘉耶夫的整个的哲学大厦，都是建立在他的客体化思想的基础上。而别尔嘉耶夫哲学中的客体化思想便是他整个哲学体系的基石。别尔嘉耶夫的全部哲学都是对“客体化”的批判和抗争，他的一系列重要思想都是在客体化