本文的研究对象是清代中前期礼制建设。《绪论》部分,论述了选题的意义和价值。清代中前期的礼制建设不仅对政治生活而且对社会生活都具有举足轻重的影响。学术界目前对清代中前期的礼制建设的研究还相对较少,基本没有专著直接论述这个问题,只是在礼学通论性著作中对清代礼制问题有所涉及。所以,对于本课题的研究,目前尚处于初始阶段。 论文的主题内容包括五大部分： 一、概括清代中前期礼制建设背景与必要性。从大处着眼,试图勾勒宏阔历史。把礼仪制度本身的基本框架及其发展脉络梳理清楚,勾勒出其历史过程的清晰轮廓。 二、具体厘清五礼建设过程。吉礼基本定型于入关之前,以后的各项吉礼建设只是在以前的基础上小修小补；嘉礼建设是极力保持本民族的特色,并且对妇女的贞节观把握甚严,但是,还是阻止不了其汉化的过程；建设军礼的特殊要求使得军礼在入关之前也已经初具规模。入关之前,在国家进行不断的征战过程中,各项有关军队建设的制度也基本完备起来；清代中前期的宾礼建设是在皇权不断加强的背景下进行的；在凶礼的建设过程中,满族暂时放弃其强烈的民族自尊心,认识到了汉族凶礼比满族凶礼的先进之处而不遗余力地吸取汉族的凶礼特点,表现为在丧葬制度上逐步汉化。 三、此文选择了与礼制建设相关的其它文化建设体系,诸如法律、道德、宗教风俗习惯、乐制作为社会变量因素,看礼制在实施层面与这些社会规范体系的关系。礼与法向来相提并论,清中前期的礼制建设延续了前朝礼制与法律关系的特点,继续以礼入法,以法护礼；中国是伦理道德本位社会,满族统治者深知中国文化这一特点,处处推行教化,对于法律,放之其后；礼制建设的过程,绝不能忽视宗教在其中所起到的作用,宗教不仅吸收了大量的民俗,而且能以有组织的行为与大传统进行抗衡,所以清中前在建设礼制过程中对宗教恩威兼施与充分利用；礼与俗的关系,因为俗在人民的生活中所占有的重要地位,所以清中前期的几位皇帝在进行礼制建设的时候就注意到了“礼以义起”的特点,并且积极地习礼成俗,尊重民间广大人民的习惯与精神需要,以维持其封建统治。清朝中前期的礼乐建设与礼制建设是同步的。因为礼乐是为礼制建设服务的,随着不同时期的礼仪形式而发生增减变化,它大致也是草创于清军人关前,成型于顺治,发展于康熙,兴盛于乾隆。 四、在弄清楚了礼制在清代中前期的建设过程和分析礼制建设与其他文化建设体系之间的关系之后,本文在此基础上总结出清代礼制建设的特点为：带有鲜明的民族特色；皇权加强；礼下庶人；天人合一观念浓厚。 五、结语部分,对清代中前期礼制建设过程及其特征加以总结。