《杨家府演义》是在民间传说和说唱艺人不断加工的基础上，经过秦淮墨客改编而成的一部古典通俗小说。它与《三国演义》、《水浒传》等章回小说一样，属于世代累积型作品。小说以杨家府历代英雄为中心，叙写了杨家五代将帅御辽守边的传奇人生，并以此为依托，演义了北宋王朝的历史兴衰。《杨家府演义》自明代万历年间刊刻以来，一直深受广大人民群众的喜爱。这部小说是杨家将小说的重要代表作，在杨家将故事的流传过程中具有集大成的意义，对于后世杨家将小说戏曲以及其他家将小说的繁荣具有一定的开创之功。令人遗憾的是，目前关于杨家将小说的研究，大多数研究者比较热衷于历史视角的研究，而立足于文学视角的小说文本研究相对较少。或者是由于追求“名著效应”而导致研究者对其重视程度不够，或者是将其与有关杨家将故事的另一部小说《北宋志传》相提并论，故此《杨家府演义》的文本价值并没有获得公正、客观的评价，甚至存在一些似是而非的误判。本论文在梳理其成书过程和分析其文本的基础上，通过对前人的有关论述进行梳理和甄别，认为《杨家府演义》文本价值远在《北宋志传》之上，并着重点研究了这部小说在以下三个方面的艺术成就。首先，在思想观念层面上，《杨家府演义》具有比《三国演义》、《水浒传》更加积极和进步的意义。在“忠君”问题上，小说并非毫无条件地表达“忠君”的思想，而是对“忠君”思想进行了一定程度的反思。在人才观念上，小说不仅继承了儒家思想中“德才兼备”的观念，而且表达出“不拘一格降人才”的进步思想。在女性观念上，小说突破了“红颜祸水”、“女子无才便是德”等陈旧观念的禁锢，塑造并赞美了一系列英勇善战的巾帼英雄。其次，在审美特征层面上，《杨家府演义》不仅生动地展现了杨家府历代英雄的悲剧人生，也展示出了中华民族昏君奸臣辈出、内忧外患不断的历史悲剧，体现了改编者对于历史兴亡规律的反思。小说在展示深沉凝重的个人悲剧与民族悲剧的同时，也穿插了一些诙谐幽默、令人大快朵颐的喜剧情节，从而构成一部悲剧与喜剧相融合的通俗小说，满足了不同读者的审美需求。第三，在叙事艺术层面上，《杨家府演义》表现出明显的雅俗融合的特征。小说的成书过程及其读者群体的期待视野，决定了小说在叙事过程中的通俗性，具体表现为叙事内容的平民化（如英雄传奇故事、历史演义故事、神仙道教故事）和叙事模式的平民化（如谶纬应验、观象占卜、应梦显灵等）。由于明代小说创作中雅俗融合的整体趋势和秦淮墨客自身文人气质的原因，小说在通俗化叙事的主体特征上，融入了明显的文人化叙事特征（如叙事态度、叙事视角、叙事语言等方面的文人化）。一方面，这种融雅入俗的叙事艺术提升了小说的文学品位，另一方面，不加节制的雅化又影响了小说人物形象的塑造，从而限制了小说的整体艺术成就。总之，作为杨家将小说的巅峰之作，《杨家府演义》在平民百姓中的影响深远，而且历久弥鲜。无论是其思想内容，还是其艺术形式，都值得我们进行更加全面、深入的探讨和研究。