穆儒丐（1884/1885—1961）,文学家、戏曲评论家、翻译家、历史学家、报人。满族,祖籍吉林。原名穆都哩,也写作穆笃里,别署辰公,号六田,以儒丐、丐为主要笔名进行创作。穆儒丐一生经历了清末、北洋军阀、东北军阀、伪满等时期,各个时代的巨变,不断地改变他的人生轨迹。裹挟在时代巨变中的穆儒丐,其思想中一而贯之地存在三对矛盾:满汉、中外、新旧。这三对矛盾关涉着现代民族国家的形成、进化论下的民族自强、中国现代文学的构建,这三个中国近代社会的大问题。辛亥革命前,穆儒丐持立宪派政治观点,以“五族大同”来构想雏形期的现代中华民族观念。虽然立宪派在政治上失败了,但是这些构想最终成为中国民族观念的重要组成部分。辛亥革命后,穆儒丐言说自己族群的历史和伤痛,带着浓郁的悲愤感情,并将其作为文学创作的重要内驱力。他言说旗人的现实处境,不仅出于怀念旧主的遗民情感,更是出于批判社会乱象的新民立场。他言说旗人之痛的同时,也在以新民身份参与到现代民族国家的建构中。东北军阀统治时期,穆儒丐创办了东北地区第一个报纸文艺副刊,《盛京时报》副刊《神皋杂俎》。穆儒丐兼任《神皋杂俎》的编辑和主笔,在《神皋杂俎》上发表了大量的文学作品,奠定了他东北现代文学的开创者的地位。五四新文化运动发生后,穆儒丐主持的《神皋杂俎》积极刊载五四新文学的优秀作品,五四新文学影响了穆儒丐的文学创作。通过对话五四新文学运动,激发了穆儒丐对社会文化全方位的思考,并基于文化保守主义的立场反思新文化运动。1926年穆儒丐提出“旧不腐,新不浮”的新文化理想。穆儒丐对戏评文体的形成作出了巨大贡献。1920年代,他集合东北地区戏曲同人组织票友俱乐部、办演出曲艺公司,对东北地区尤其是沈阳的戏曲繁荣作出了巨大的贡献。他的戏剧、戏曲活动和对戏剧、戏曲的思考,与建国后戏剧、戏曲的发展存在诸多相似性,印证了中国现代文化与传统文化的断裂与告别中,依然与之保持着连续性。在日本支持下建立的伪满洲国,为掩盖自身的不合法性,以集权的方式,试图将社会生活各个部分纳入统治。然而在文学领域,东北文学仍然与中国文学血脉相连。穆儒丐伪满时期的文学创作、文学论争,勾画出伪满复杂的文学创作环境,展现了伪满政治胁迫文学的行径,以及他以文学的形式对政治进行的曲折反抗。