清初几朝统治者大肆禁毁书籍，被誉为“东南邹鲁”、“文献之邦”的徽州自然也难逃此劫，众多徽州籍学人著述遭受屠戮。本文以计量史学的方法，以清初(顺治、康熙、雍正、乾隆四朝)遭禁毁的徽州籍学人著述为研究对象，从四个方面进行论述，冀通过分析能看出清初统治者文化钤制政策的毒辣和对汉族文人痛彻骨髓的戕害。第一章，以对徽州籍学人著述的微观分析为基础，从体裁题材等角度归纳出清初统治者禁毁的七种书籍类型。体裁上遍及史书、杂记、诗文、小说、剧本等，题材涉及了宋元以来的政治、经济、军事、文化、自然科学等诸多领域，从而直观感受到满清统治阶级对汉民族所进行的疯狂文化清洗。第二章，分析徽州籍学人著述在清初遭禁毁的原因。自南宋以来，徽州就有着悠久的历史文化沉淀，产生了众多的文人学者，著述丰厚，并有着先进活跃甚至于开时代风气之先的思想。在明清易代之际，徽州又曾作为反清复明的重要战场给予满人以重击。在这些因素的共同作用下，徽州籍学人的著述必然要受到清初统治者的密切监察，致使大量书籍被禁毁。第三章，以徽州籍学人遭禁毁的著述为例，通过四个方面来分析清初四朝的文化统治政策：运用“两手政策”、倡用“程朱理学”、“华夷无别”、“以汉制汉”，从而揭示出清初统治者之所以要大规模开展禁毁书运动的深层次心理原因，并洞晓汉族士子们奴性的由来。第四章，徽州籍学人著述于清初被大量禁毁，改变了徽籍文士们多彩纷呈的创作状态，影响了徽州文化的整体发展走向，使得后来的徽籍文士们将满腹才学倾注于“汉学”之中，出现了许多卓越的经学大师和经学著述，从而成为乾嘉学派中的一支劲旅——“皖派”，而它所取得的辉煌夺目的成果实际是以文化的一种畸形发展为代价的。