森鸥外是日本近代著名作家、浪漫主义文学的先驱者；同时,他作为评论家和翻译家也始终活跃在第一线。他的创作活动和文艺思想给近代日本文学带来了深远的影响。《舞姬》这部爱情小说作为森鸥外的处女作,于明治23年(1890)发表于《国民之友》。有学者认为,鸥外自身的经历和情感在这部小说中也有所反映。因此,可以说这是一部有着浓厚自传色彩的小说。甚至有观点认为这部小说是鸥外自身的忏悔录。忏悔心理必然是由罪恶或过失引起的,《舞姬》正是描写围绕由罪恶引起的忏悔的爱情悲剧的一部作品。明治初期,西欧的近代文明乘着“文明开化”的浪潮大量涌向日本,但是实质上,现实社会生活还是由封建思想和封建秩序所支配的。鸥外以这样的时代为背景,描写了开始产生近代自我意识的青年官吏太田丰太郎和穷困潦倒的美丽舞女爱丽丝之间的恋爱悲剧。丰太郎深爱着爱丽丝,然而最终却在难以抵抗的封建压迫下,被对国家的罪恶感和自己的功名心驱使,做出了回归日本政界的决定。从丰太郎的友人处得知这一决定的爱丽丝,由于受到了过大的打击而精神失常,丰太郎最终抛弃了这样的爱丽丝,返回了日本。本论文围绕《舞姬》这一作品,从时代背景、作者自身经历、人物形象及其心理活动等方面,对造成二人爱情悲剧特别是爱丽丝的悲惨结局的罪恶、由罪恶引起的忏悔、以及罪恶与忏悔之间难以区分的界限进行了分析。本论文由“序论”、“先行研究和问题提出”、“黑暗的时代——罪恶的根源”、“无法避免的矛盾”、“软弱和利己主义——人性之罪”、“阡悔——精神上的折磨”及“结语”七个部分构成“先行研究和问题提出”部分重点介绍了关于森鸥外的《舞姬》的文学研究的主要成果和学术观点。另外,提出了本论文的研究角度。“黑暗的时代——罪恶的根源”部分分析了小说的时代背景和思想背景及其不合理性是如何酿成二人的爱情悲剧的。《舞姬》这一故事发生在明治初期,当时的日本刚从锁国的漫长迷梦中觉醒,为了追赶欧美各国,施行了近代化改革。然而,实质上支配现实社会生活的仍然是封建思想和封建秩序。这些封建秩序持有绝对性的力量,绝不允许追求自由和个性的人的存在。因此,丰太郎反抗这些封建秩序的结果就是成为了封建官僚制度的牺牲品。更为可悲的是,已经成为牺牲品的软弱的丰太郎,被背叛母亲和祖国的罪恶感所折磨,忏悔过后,做出了抛弃爱丽丝的决定。可以说,他为了偿还一种罪过,犯下了更为残酷的重罪。总而言之,根深蒂固地残留在当时日本社会的封建秩序是酿成《舞姬》这一悲剧的元凶。“无法避免的矛盾”部分指出了作品主人公太田丰太郎的罪恶及由此产生的忏悔意识的根本原因是三对无法避免的矛盾——求爱与难言的矛盾、心底的欲望与天生的软弱性的矛盾以及理想和现实的矛盾。正是因为有了这些矛盾的存在,丰太郎最终才不得不面临选择,而在进行了如同犯罪般的选择后,爱丽丝迎来了不幸的结局,丰太郎自身也陷入了对爱丽丝的忏悔和无尽的痛苦的深渊。“软弱和利己主义——人性之罪”部分主要通过分析作品主人公同时又是故事的讲述者太田丰太郎的行为及其自我倾诉的心声,阐明了他的个性特点尤其是其弱点,指出了这种人性的卑劣性正是酿成爱情悲剧的主要原因,也是一种极大的罪恶。“忏悔——精神上的折磨”部分对照作者森鸥外自身的经历,从三个方面分析了丰太郎背负着罪恶,不断自责的忏悔意识。首先,鸥外通过丰太郎这一人物充满悔意的告白,揭示了人性的真实性。也就是说,丰太郎的忏悔如实反映了他的内心世界。其次,鸥外借丰太郎之口,表达了对由于自己的过失和客观原因失去的纯洁真爱的怀念之情和对深爱过的恋人的持续不断的忏悔之意。最后,鸥外借小说表达了对与当时的旧封建制度和封建思想相妥协而抛弃了恋人爱丽丝的自己的不断自责之情,深刻反省和忏悔了自己思想上的革命的不彻底性。“结语”部分基于以上分析,考察了作者自身的经历和复杂的内心世界、特别是对自己罪恶的深刻忏悔之情决定了整部作品的悲剧基调这一点。此外,作者通过悲剧性的人物形象的忏悔意识,表达了自己积极的主观愿望。那就是,尊重人、保护人的个性、实现个性自由和个性解放。这一愿望正是近代日本有识之士的共同理想。