艾思奇是我国杰出的马克思主义哲学家、教育家、革命家、党在理论战线上的忠诚战士。依据艾思奇哲学生涯和活动轨迹来划分,学界把艾思奇的哲学道路分为上海时期（1932-1937）、延安时期（1937-1948）、北京时期（1949-1966）,根据不同时期哲学内容与形式的特征,以及不同时期艾思奇研究马克思主义哲学的不同进程,即上海时期将马克思主义哲学大众化、通俗化,延安时期将马克思主义哲学中国化、现实化,北京时期将马克思主义哲学体系化、民族化,我们尝试把艾思奇马克思主义哲学分为大众形态、实践形态、体系形态,以期进一步深化对艾思奇哲学思想发展进程的理解。上海时期,艾思奇将马克思主义哲学通俗化、大众化,创作出通俗易懂的《大众哲学》等著作,呈现出“大众形态”的马克思主义哲学,依照“新哲学”的基本原理揭示了“新社会”必然产生,“旧社会”必然灭亡的人类社会发展的客观规律,给正在受着“三座大山”压迫的中国人民以对未来的希望和信心。大众形态的马克思主义哲学将马克思主义这一“新哲学”第一时间普及到大众当中,在中国开启了马克思主义通俗宣传之先河,影响和改变了大批劳苦大众、知识青年的世界观、人生观,冲击了国民党的思想防线,重创了国民党的精神堡垒。延安时期,艾思奇进一步将马克思主义哲学中国化、现实化,更加强调运用马克思主义哲学指导社会实践,这一时期的哲学主要以“实践形态”呈现出来。实践形态主要体现为三种维度,一是在艾思奇与毛泽东哲学思想比较中,体现出政治维度;二是将艾思奇与反马克思主义思想进行对比,体现其革命维度;三是通过教育用马克思主义理论武装共产党的干部和军人,使马克思主义理论变成抗日战争和民族解放斗争年代的强大精神力量。实践形态的马克思主义哲学的贡献一是密切联系中国革命的现状和具体问题,应用马克思主义哲学的立场、观点、方法,分析和解决中国革命实践中出现的各种矛盾和问题;二是用马克思主义武装了我们的党、我们的军队、我们的人民,让人们借助马克思主义理论理解革命的问题,进而转化为物质力量。北京时期,为了更加高效地传播马克思主义哲学,使成千上万的马克思主义者投入到国家建设中去,艾思奇受命主持编写了《辩证唯物主义历史唯物主义》等教科书,呈现出“体系形态”的马克思主义哲学。体系形态的马克思主义哲学成就了第一部有中国特色和民族特点的马克思主义哲学教科书,创立了结合中国实际的、讲中国话的、有中国风格和中国气派的马克思主义哲学理论体系,为马克思主义哲学在广大人民群众中广泛传播和普及发挥了十分重要作用,影响几代中国马克思主义哲学理论工作者。