在中国佛教艺术中,“飞天”是指在佛前供养飞舞的天人,其常以壁画雕塑等艺术形式呈现。本文主要针对泉州两种“飞天”开展写意油画创作,一种是“乾闼婆”和“紧那罗”两神的衍变,在佛教中常以人的形象出现,凭借飘带飞舞于空中;另一种是人首鸟身的妙音鸟,“妙音鸟”梵语译为“迦陵频伽”,作为佛前的乐舞供养而存在。两者的功能和造型有着很强的联系,在文中统称为“飞天”。泉州是“海上丝绸之路”的起点城市,也是中国文化与异域文化交流的重要窗口。印度佛教文化通过海陆两条“丝绸之路”传入泉州,并不断与泉州当地文化相融合,最终形成了精妙绝伦的泉州“飞天”艺术。在泉州“飞天”艺术中,最具有代表性的当属泉州开元寺宋代“飞天”。笔者在考察中,发现祂们呈现出与其他地区“飞天”迥然相异的造型特色——肤色呈深棕色;手持本地“南音北管”乐器、文房四宝和瓜果蔬菜;背负的翅膀除了常见的鹰翅,还有泉州独有的“蝙蝠翅”等等。这些艺术表现,说明了泉州“飞天”受到了中原文化、海洋文化和闽南民俗文化的深刻影响。泉州“飞天”独特的艺术造型和深厚的文化内涵,使笔者产生了浓厚的创作兴趣和欲望。佛像在塑造上有着“三经一疏”的严谨限定,但“飞天”相对没有固定的造像要求。因此,历代工匠和画家在表现“飞天”形象上,有了更多自由发挥的创作空间,从而塑造出了千姿百态的中国“飞天”艺术。其中,以敦煌壁画中的“飞天”形象最为突出。在油画界,已有一些油画家,如曾浩、涂志伟、靳春岱等,他们以敦煌“飞天”为题材,创作了许多优秀的油画作品。然而,以泉州“飞天”为题材的作品却寥寥无几,采用油画作为创作的媒介目前还未发现。因此,笔者以开元寺宋代“飞天”为原型,进行写意油画创作,在构图、色彩、技法等方面进行了不断地探索。力图在还原泉州“飞天”独有的造型品格基础上,融入浪漫的情怀思想和丰富的文化元素,以写意油画的形式展现泉州“飞天”的独特魅力。采用写意油画来表现泉州“飞天”,更契合“飞天”摆脱了人世间的束缚,自由翱翔于天空的姿态,能更好地展现出“飞天”艺术折射出的“天人合一”的民族精神;同时,泉州“飞天”作为本土文化与异域文化结合的产物,以写意油画的方式来表现,也是对中西文化艺术融合的一种积极探索。泉州精美绝伦的“飞天”艺术,是中国传统文化的重要组成部分,为写意油画的创作提供了丰富的素材。笔者希望通过自己的研究创作,展现出泉州独特的地域文化和浓厚的人文精神,这将为今后进行同类题材的研究创作拓展新的思路。