本文以马克思主义关于人的发展三形态思想为指导,吸收和汲取了以往思想家的理论和成果,特别是吸收和借鉴了当代国内外哲学、社会学、心理学和教育学等学科的最新理论成果,运用马克思主义交往实践理论对德育主体论进行了比较深入系统的研究与探讨,以期深化我国关于德育主体论的研究,推进德育实践改革,并尝试为构建新时期德育主体论提供一个新的视角与思路。本文包括五部分:第一章主要探讨了德育主体的涵义与特征。这主要包括德育主体相关概念的解读:德育概念的界定、主体概念的辨析、主体性概念的释义、主体性德育概念的厘定;德育主体的内涵:关于单一主体论、关于双主体论、关于三主体论、当代德育主体内涵的应然期待;德育主体的形态:“人的依赖性”阶段的德育主体的形态、“物的依赖性”阶段的德育主体的形态、“个人的全面发展和自由个性”阶段的德育主体的形态;德育主体的特征:德育主体的自主性特征、德育主体的能动性特征、德育主体的创造性特征、德育主体的交往性特征、德育主体的对话性特征、德育主体的反思性特征、德育主体的生成性特征。第二章主要是对德育主体思想的历史追溯。这主要包括中国古代德育主体思想的肇始:老子“行不言之教”的德育主体思想、孔子“如父子”的德育主体思想、孟子“反求诸己”的德育主体思想、荀子“贵师重傅”的德育主体思想;中国近代德育主体思想的方兴未艾:梁启超“自治、自尊、新民”的德育主体思想、蔡元培“尊个性,尚自然”的德育主体思想、陶行知“教人求真、学做真人”的德育主体思想;西方古代德育主体思想的传统:苏格拉底“对话式”的德育主体思想、柏拉图“理想主义”的德育主体思想、亚里士多德“自由教育”的德育主体思想;西方近代德育主体思想的兴起:卢梭“自然适应性”的德育主体思想、赫尔巴特“唯教师为权威”的德育主体思想、杜威“以学生为中心”的德育主体思想、苏霍姆林斯基“全面和谐”的德育主体思想;西方现代德育主体思想的蓬勃发展:雅斯贝尔斯“对话与交流”的德育主体思想、巴格莱“民主训练”的德育主体思想、布鲁纳“发现学习”的德育主体思想。第三章主要探讨了新时期德育主体论构建的前提性反思问题。这主要包括传统德育主体论的弊端与现代困境:强调占有性生存而轻视共生性生存使人“物化”、使人工具化而形成“单向度的人”忽视人的全面发展、强调规范约束而忽视自由发展使人的创造性难以发挥、崇尚科学世界观轻视生活世界观使德育偏离人文价值;新时期德育主体论发展的时代诉求:新时期德育主体论发展的“人本化”必求、新时期德育主体论发展的“民主化”追求、新时期德育主体论发展的“生活化”需求、新时期德育主体论发展的“交往化”渴求;马克思主义哲学开辟了当代审视的道路:西方近代主体性哲学的缺陷和不足、当代西方“主体际”哲学之“形而上学”超越路径、马克思主义哲学之唯物辩证超越路径。第四章主要探讨了新时期德育主体论构建的实践阐释问题。这主要包括德育交往实践主体论的提出;德育交往实践主体论的理论基础;德育交往实践主体论的基本内涵:德育交往实践主体是感性的、现实的人、德育交往实践主体是处在一定关系中的人、德育交往实践主体是一种动态生成性的人;德育交往实践主体论的本质特征:多极主体性特征、平等性特征、中介性特征、约束性特征;德育交往实践主体论的基本范式:“生活世界”——德育交往实践主体论存在之基、“我——你”关系——德育交往实践主体论的本质规定、“对话”——德育交往实践主体论的存在形式、“理解”——德育交往实践主体论的价值取向。第五章主要探讨了新时期德育主体论构建的现实维度问题。这主要包括新时期德育主体论构建的原则:主体间性原则、交往实践原则、全面发展原则、生命性原则、自律性原则、对话性原则;新时期德育主体论构建的内容:德育主体的意识构建、德育主体的人格构建、德育主体的生活世界构建;新时期德育主体构建的途径:树立良好的德育理念、明确合理的德育目标、设置完善的德育课程、创新科学的德育方法。