纵观山西寺观壁画的发展史,宋元时期达到高峰,到明清两朝壁画艺术已经逐渐衰弱。清代霍州蜗皇圣母庙壁画以其独特的艺术视角对女性形象深入表现而闻名。本文研究目的,基于对清代霍州娲皇庙壁画中女性人物形象案例研究,通过对壁画中女性人物造型、服饰、色彩、构图等特点同时对永乐宫壁画、汾阳圣母庙壁画中的女性人物形象进行对比研究,总结出清代霍州娲皇圣母庙壁画中女性人物的独特的艺术特点以及同一地域视野下女性人物形象的同源性。本文从六个部分展开论述,第一章绪论对研究背景、研究目的及意义、研究方法、研究现状进行阐述。第二章对霍州娲皇庙壁画进行溯源,简要介绍霍州娲皇圣母庙基本背景,对壁画内容名称及壁画中女性人物数量进行考证。庙中共四幅壁画,内容都是围绕“圣母”民间信仰展开的,名称此次为“开天立极”、“万世母仪”、“后宫尚食图”、“后宫备宴图”,壁画中共有女性人物四十一位。第三章对其造型、服饰、色彩、构图展开研究;按人物分类为、女性神袛、侍女、女侍男装;服饰上看,呈现宋制,衣衽都为左衽,符合汉族服侍制度中以“右为尊”的特点,整体体现出了拟神化与世俗化的结合。造型上,人物的形象主要呈现半侧装,五官写实化勾勒,如眼睛睫毛。脸部按结构刻画,人物大小按身份尊卑确定。服饰颜色上,主要形象以正色为主,体现出了服饰颜色的等级观,配色红绿互补色充斥整个画面。构图上,体现出了人物画构图中的“主大宾小”、“对称均等”、“动静相依”、“奇偶聚散”等特点。第四章通过与永乐宫壁画与汾阳圣母庙壁画女性人物形象进行对比,证明同一地域视野下壁画中的女性人物具有同源性,通过对服饰、造型、色彩的对比,娲皇圣母庙与汾阳圣母庙壁画中的女性人物在面部及手部的刻画上使用了相同的方法,用“赭石”或“胭脂”与肤色相近颜色勾勒,构图特点也相似。从身上服装及头顶的配饰上看壁画中女性人物形象具有相似性。第五章是论述清代霍州娲皇庙中女性人物形象形成的众多因素,主要有三个方面因素,一是清代封建统治阶级对宗教的政策态度呈现,用而不信;二是晋南地区以女娲为主民间信仰;三是地域视野下民俗审美因素,以平阳木板年画中的《四美图》为例。第六章是对通篇文章的一个汇总和论文结论的解答。最后笔者通过对清代霍州娲皇庙壁画中女性人物形象研究发现,研究山西清代寺观壁画人数较少,好多仅有的文献中,数据又存在片面性,整体文章深度不够。笔者希望通过本篇论文的研究,能为清代寺观壁画的研究注入新的血脉,能为壁画的山西寺观壁画宣传及保护贡献处自己的一份力量。