在《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇》的绪论中,贝克莱申明他的目的是要把堕入怀疑论中的人拯救出来,回归常识。这与我们通常了解的贝克莱形象大相径庭。本文试图先悬置以往的成见,重新顺着贝克莱的思路,以他绪论中表明的对常识的维护这一线索,梳理他的哲学。贝克莱认为平民顺着常识的大道生活平静;而学者却陷入怀疑论中,甚至要反对宗教主张无神论。本文认为,贝克莱要维护常识,并不是要给常识建构一个理论体系,而是祛除那些影响到平民常识的理论,以维护宗教。对于那些已经陷入怀疑论中的学者,通过自己哲学把他们拯救出来。本文把贝克莱试图把学者从悖论回归常识的路径细分为三条:(1)从语言的抽象使用到日常运用(2)从物质刺激心灵到心灵感知观念(3)从无神论到宗教。简单地讲,贝克莱认为,可感世界即真实世界,是毋庸置疑的,符合常识的。但有些学者却独断可感世界背后还有一个本质的物质世界,这是反常识的。造成学者形成这种倾向的原因是语言,语言是用来日常交流的,平民遵循常识进行语言交流活动并不会堕入怀疑论中。但语言具有欺骗性,它使得人类异化出一种抽象能力,使得部分学者堕入无意义的纷争中。这些拥护抽象理论的学者声称存在一个本质的物质世界独立于人的观念,以此使得人们产生了无神论的倾向。这种无神论的倾向使得与身俱来的宗教常识受到侵蚀,这是贝克莱不能接受的。贝克莱试图代表平民来攻击那些堕入怀疑论中的学者,把他们拯救出来回到常识的自然律中。本文想要表明贝克莱的想要维护的常识是基于他的信仰,用哲学的逻辑去证明常识的信仰显得多此一举。列宁对贝克莱是反常识的批判在国内深入人心,但他并没有切中贝克莱问题的关键。最后本文欲表明贝克莱的维护常识可能只是一种策略,不必过分纠结于某一命题。每个人都应回到生活,回到自己眼下的常识。