孙中山的民族思想是其思想体系中的一个重要组成部分，本文从其渊源、内涵、评价这三方面进行了梳理与探索。第一部分主要分析了孙中山民族思想的渊源。我国近代的民族关系是孙中山民族思想酝酿和发展的最初舞台；民族资产阶级力量的壮大为提出本阶级的政治要求奠定了阶级基础；少年时代生活环境的熏陶则潜伏了消极因素的因子；列宁民族思想的启示为孙中山的民族思想注入了新的活力。孙中山民族思想的内涵极为丰富，涉及民族平等、民族团结、民族统一、民族意识教育、民族学要素分析等方面。在民族平等方面，孙中山就民族平等与社会革命、各民族平等参政、各民族宗教平等、平等的发展权这四个问题进行了阐述。为了实现民族团结，他旗帜鲜明地反对革命队伍中存在的民族仇复主义，提倡五族一心共建民国，并团结世界上的被压迫民族和联合平等待我之民族。在民族危机空前严重的情势下，孙中山一方面宣传民族危机，另一方面，也回顾中华民族的优点，以树立民族的自信心。批判 “世界主义”是中山先生对帝国主义在思想上散布的流毒进行清理的正确步骤。在理论上，孙中山还就民族的概念与本质民族心理、民族性格、民族发展与地理环境的关系等相关民族学要素进行了探讨与概括。本文最后是对孙中山民族思想的评价部分。作为一个站在时代前列的伟人，孙中山民族思想有着鲜明的时代性、政治性、曲折性与前进性统一的特点，并在19世纪末20世纪初的近代中国发挥了巨大的社会作用。在孙中山民族思想的指导下，民族革命的方向最终没有滑向民族屠杀的悲剧，五大民族平等参政的观念得到了体现 ，民族意识教育有利于增强民族的凝聚力，促进了中华民族的觉醒。同时，“济弱扶倾”也鼓舞了亚洲人民的民族解放斗争。当然，囿于各种限制，孙中山的民族思想也表现出一定的局<WP=5>限性，即：一定程度的大汉族主义，对家族、宗族、民族无法做出科学的划分，更不能提出消灭剥削制度来消除民族压迫的科学结论。作为一位资产阶级的革命家和政治家，孙中山处于中华民族倍受凌辱的年代，他为此锤炼的民族理论充满着前所未有的艰辛和曲折，但其主流是科学、进步的。在冷战结束，民族问题再次突显的今天，诚如毛泽东所言，作为一份“珍贵的遗产”加以批判地继承，以为今用。