长期以来，学术界对“《说文》四大家”的研究很不平衡。其中关于段玉裁及其《段注》的研究颇多，对王筠、朱骏声及其著作也多有涉及，而研究桂馥及其《义证》者则鲜见于世。有关专著、教材论及桂氏的篇幅也较小，未对其进行全面的论述和探讨，对其价值也未给予充分的肯定。本文试图从《义证》的说解内容、说解体例、《义证》的成就、局限等方面，对桂馥的《义证》给予较为全面的分析和公允的评价。 第一章：引言。简要介绍桂馥的生平，《义证》的内容、地位及其版本。 第二章：《义证》的说解内容。从“注释《说文·序》”“阐述《说文》体例”、“校勘《说文》原文”“阐释《说文》释文”四个方面详尽论述《义证》对《说文》的解读。 第三章：《义证》的说解体例。《义证》的体例严谨、明晰，主要分为两部分：(1)举例证明《说文》字头的本义。(2)博引古书或“通人”疏证许氏的说解。 第四章：《义证》的成就。从五个方面对《义证》的价值给予充分肯定。(1)广泛征引古籍、“通人”之说，全面校订、阐释《说文》。(2)校订、阐释他书，为我们提供了宝贵的资料。(3)记载保存了大量的文字现象。(4)系统、类比的治字方法，值得后人借鉴。(5)严谨、慎重的治学态度，值得后人学习。 第五章：《义证》的局限。从四个方面恳切地指出《义证》的不足与失误。(1)追求本字，缺乏发展观点。(2)盲从许慎，未对其错误说解进行纠正。(3)囿于学识不足，校定《说文》有误。(4)援引古籍材料，不下己意，让人无所适从。