理查德·舒斯特曼于20世纪90年代创立身体美学,其影响至今仍方兴未艾。究其原因,一方面是因为身体美学是对西方哲学史上有关身体的理论呼应,另一方面是因为其关注当下,是一种解答时代文化症候的美学理论。本文以身体美学核心概念——身体意识为切入点,通过探索身体意识的提出路径呈现身体美学的理论体系建构过程,从而尝试论证身体意识是身体美学理论合法性的重要基础,身体美学是身体意识的落脚点。全文除了绪论部分共分为三章,绪论部分主要讨论了身体美学的诞生、论文研究目的、研究意义、国内外身体美学和身体意识的研究现状。第一章从现象学对意识概念的阐释入手提出了何为身体意识,并在普遍性的身体意识概念基础上将身体意识分为传统的身体意识和舒斯特曼身体美学的身体意识,传统的身体意识又分为作为心灵客体的身体意识和作为心灵主体的身体意识,并以柏拉图、奥古斯丁、笛卡尔和尼采的“身体意识”为对象说明传统的身体意识要么将身体作为意识客体,要么将意识作为身体客体的特点,接下来主要论述了身体意识的层次和类型,并通过解析舒氏对梅洛-庞蒂、维特根斯坦、詹姆斯、杜威四位哲学家有关身体和身体意识的哲学观点的剖判,从而阐发舒斯特曼身体美学的身体意识是身体化的意识,是反思性身体意识。第二章主要探讨了身体意识为何能成为舒斯特曼身体美学的核心概念,即身体意识为身体美学确立了理论合法性。具体来说,在身体美学的理论指向方面,身体意识为身体美学的理论创立确立了合法性;在身体美学的理论建构方面,身体意识集中体现了身体美学的哲学基础——身心一体观;在身体美学的实践批评维度方面,身体意识是消除身体美学现实误解的关键所在。这部分不仅在于突出“身体意识”这一核心范畴的独立地位,而且力求呼唤身体与身体审美的回归。正是基于第二章对身体意识重要地位阐述,第三章提出了培育身体意识的三条路径,即从身心、非反思性身体意识和反思性身体意识、身体习惯三个角度给予概述,以契合身体美学的实践维度,向人们提供了了解身体、展示自我、提升自我的切实可行的思路。