纪弦是台湾现代诗坛的元老之一，主要成就集中在现代主义诗歌的创作和现代主义诗学的建构上。为了深入探究纪弦建构现代主义诗学的内容和利弊、客观评价纪弦对中国新诗发展的影响，本文将以四章内容展开论述。
　　第一章主要探究纪弦在以“路易士”为笔名的大陆时期的诗观发展和诗歌创作。首先，考查纪弦步入文坛的前因后果和在创作初期由格律诗体转变为自由诗体的原因；其次，通过考查纪弦与杜衡等“第三种人”的文学活动，探究纪弦确立“为文艺而文艺”的自由主义文学观的过程；再次，通过考查纪弦赴日留学的经历和借鉴西方现代主义的史实，探索纪弦吸收西方现代主义艺术的表现。
　　第二章从纪弦对散文诗的强调出发，论述纪弦关于散文诗的理论主张。首先，西方工业文明和资本主义的发展使人产生生存焦虑与精神异化，新的情感诉求促生了新的文体——散文诗。而散文诗在中国的出现和发展得益于五四文人救亡图存的危机意识，它是五四文人摒弃旧文学、发展新文学的表现；其次，纪弦在五四前辈打下的文学基础上进一步提出了散文诗“诉诸心耳而非诉诸肉耳”的节奏问题；最后，纪弦在面对外界评价其散文诗脱离现实的问题时，给出了散文诗既可承载小我、亦可反映大我的答复。
　　第三章聚焦纪弦在现代诗美学上的创新，论述纪弦的现代诗美学观。首先，纪弦在诗想和诗情的区别上找到了散文美学和诗美学的不同——散文重诗情，现代诗重诗想。其次，站在二十世纪时代路口上的纪弦认为现代诗不仅要有散文的新形式，也要有新时代的新内容——诗素。再次，纪弦在“诗趣”的传统审美概念上产生了自己独特的风格倾向：兴趣和理趣。
　　第四章探究纪弦的现代主义诗学在纵承与横移中建构的困境。在建构现代主义诗学的过程中，纪弦在诗学理论及诗派运营上出现了一些不可避免的错误倾向，如对知性诗学的过分强调、对现代主义思想内涵的忽视、对现代派诗社的独自掌控等。这些错误倾向成为后来其现代主义诗学大潮走向衰微的重要原因。